□ 吴农荣

坊间流传一首民谣：二十四，写大字……所谓“写大字”，便是写春联。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这是宋代诗人王安石描写春联的诗句。春联古称桃符，而写春联的首推后蜀君主孟昶。他在桃符上挥毫泼墨，写下“新年纳余庆，嘉节号长春”的佳对，这被普遍认为是中国历史上第一副春联。而把桃符改称春联，并把这一习俗普及到全国的，明太祖朱元璋功莫大焉。有文献记载，定都金陵后，朱元璋曾颁旨：凡公卿士庶家，家家门上都要贴春联。到了清代，春联的普及已空前繁盛，福州人梁章钜编写了《楹联丛话》，共十二卷。其子梁恭辰又续作《四话》，共六卷。可称联语之大成。之后，很多名人，如林则徐、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、康有为、梁启超、孙中山、章太炎等均有春联传世。

春联是对联的重要组成部分，它除了具备其他对联字数相等、对仗工整、平仄协调的基本特点之外，还往往带有喜庆、欢乐、祥瑞等特点，是春节中充满快乐的音符，承载着人们过年的喜庆和愉悦。过春节时，家家户户门前总要贴一副春联，渲染气氛，寄托心愿，昭示吉祥。

春联的内容丰富多彩，依据不同的角度解读，可作如下归类：

第一类是嵌字写意。将主要的人物故事嵌进春联，言简意赅，直抒胸臆。有一题东麟书坊春联“东方献寿，麟笔书春”。

第二类感事抒怀。比如一副创作于20世纪20年代的对联——“大刀梭镖铲除旧世界，斧头镰刀开创新乾坤”，以鲜明的革命意向，表达对新世界的向往。

第三类喻志寄抱。李大钊曾写下“铁肩担道义，妙手著文章”的言志佳联。王安石的“诗书千载经纶志，松竹四时潇洒心”，亦是喻志寄抱的名联。

第四类感悟哲理。清代左宗棠有一副精辟的哲理联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。”志向高远，心态平和，凝练了为人处世的哲理。明代文学家吕坤的“心无一事累，物有十分春”，是一副呼应自然生机的哲理性春联。

第五类处世修身。古训有云：治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正其心。革命家、教育家徐特立曾撰联“有关家国书常读，无益身心事莫为”，此联体现了其对修身励志的重视，以及对青年一代的殷切期望。清代诗人石韫玉书写的对联“精神到处文章老，学问深时意气平”，突出了对人生修养的重视。

第六类庆贺祈愿。此类春联带有明显的节日符号和生活场景，喜庆祥瑞，贺岁祝福。有一副撰写于明代的春联“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，其将自然规律与人文祝福融为一体，在岁月流转中传递美好祈愿，是广为流传的吉祥春联。光绪刻本《养吉斋余录》收入一副“岁岁平安节，年年如意春”的春联，表达了对平安顺遂的祈愿。清代《精选对联备要》载：“瑞日祥云弥宇宙，春风和气满乾坤”，通过瑞日祥云、春风和气的意象组合，营造出天地同庆的节日氛围。

在我的家乡民勤，写春联是过春节的重要活动之一。腊月二十三祭灶日后，乡人们便开始准备买红纸写对联。早些年常用的办法是：先把红纸买来，然后裁成宽窄不等的条幅再书写。如今，在市场上可直接买到裁制精美的联纸，或者写好的春联。但这丝毫不影响我自己写春联的热情。只要祥瑞、喜庆、吉利，谁写春联并不重要，甚至书写功底弱一些也无妨。有的人家还专门让儿童练笔，尽管写得参差不齐，歪歪扭扭，但那份喜庆并不逊色。每当铺展联纸，轻舔笔锋，凝神静气，笔底发出轻微的摩挲声，空气中飘散着松墨的清香味时，那种温馨惬意的感觉便油然而生。

我写的春联，其内容常因当下的场景等适时而变。有时参考前人的佳作，如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”“爆竹一声除旧岁，桃符万户换新春”“蜡梅乐报人间岁，绿柳喜迎世上春”等，更多是自行编撰的内容。这两年微信拜年成为时尚，我撰写的春联是“微信千条争贺岁，春光一网竞传情”，还有，为温棚撰写的春联“四季春光温室驻，一畦青翠大棚留”。在老父亲九十耋寿之时，家中又添了重孙，可谓喜气临门，我写了一副春联“物阜年丰全家共乐，添丁延寿四世同堂”。

今年春节，我自然还是自行撰写春联，庆贺佳节，并分享给亲友，送上我的祝福，这便是我在春联里感受到的乐趣。