□ 波 眠

早在六七千年前，西和宁家庄、川口一带，先民就在这里繁衍生息，抟土制器，务作开蒙。甘肃省博物馆有一件惊世骇俗的器物——彩陶权杖头，赭红色的半圆球体绘有玄色变体鸟纹，专家考证是母系氏族头领的杖头，展签上赫然写着：出土于甘肃西和宁家庄。几千年前宁家庄居然能有这么绮丽规整的物件，不仅仅是这一件，整个宁家庄遗址里不知出土了多少让人惊叹的瓮、壶、杯、瓶、盘、罐、盏、鼎等器物。因缘聚散，有的回归于泥土，有的在博物馆熠熠生辉。

我曾多次见到村民将搞基建或种地挖出的陶罐，弃于墙角或放在搁置旧物之地，他们似乎对这些物件司空见惯，不大稀奇，仿佛就是他们先前烧制的一般。

难道他们真是各大博物馆精美陶器制作者的后裔？至今在这块土地上延续着务作、栽种、修造、劈柴或喂马……

他们的工匠擅于修造那种偏厦的房屋，外观朴素，内置井然，横梁与椽檩都较平实简易，这样不仅看上去美观严整，又可以避免使用过多的木材。尽管如此，但它脊上檐边的陶瓦砖饰都非常考究，当地人俗称“云子”，其实就是陶罐上图案的衍生，是各种寓意吉祥的图画，这是一种精神承载，是把某种精神血脉延续传承的方式，更多的是浸润与渗化。

在宁家庄，随处见到古碑古庙古戏楼，也有奉亲体裁的铜雕。还有一处新建成的照壁，上面用工楷竖排而写的是《宁氏家训》：“祁山之阳，汉水之旁；有古人类，仰韶荣光；我宁家庄，源远流长；稼穑耕读，繁衍顺昌……”这些都与远古的陶器一脉相承，它们共同构成了宁家庄特有的村相地气。

宁家庄出产小麦、玉米、洋芋、黄豆，还有菽粟与高粱，从古墓葬挖出的陪葬陶器里还是这些食物。地势平阔，土润墒饱，几千亩的高粱一长起来，在秋阳下如万千阵马，拂动赤红的鬃毛，雄强而刚勇。

高粱除了做饲料、酿酒外，它的秸秆有一个重要的功用就是能扎制笤帚，所以宁家庄的笤帚已形成一个远近闻名的产业。我们去笤帚厂参访，只见妇女们正在生产制作，旁边架阁上有扎制好的成品红红的一片，有的还镶着丝带吊坠，看上去十分漂亮。她们说这些都是定制好向外发的，远销北、上、广，我拿起一把，轻轻用手一抹，笤帚上一抹光泽散发着器物特有的柔和度。

土地给我们的馈赠，除了食物还有灵妙的物用，难怪秦人有祭土的习俗，祭土就是感恩大地的赠予，是最朴素的土地道德。

宁家庄家家有苹果园，品种多样，优质的土壤决定了果品优良的品质，这里的苹果因为甜润可口，广受欢迎。

水果里我觉得最是苹果温馨亲切，小时候我们村子里只有大娘（堂伯母）家有一棵花牛苹果树，馋嘴淘气的孩子在刚有点苹果的样子时就偷摘尝鲜。每年临近果红时，大娘就坐在树下一块草垫子上守候，她穿着一件洗得发白的大襟衣裳，每次放学回来经过她家院边，她便叫住我，从大襟的怀里拿出一只苹果给我，示意别让他人看见。我拿了那苹果，似乎还有几分她的体温，便急忙躲在石墙墙脚处开吃，左顾右盼，生怕有人看见也来分享。

那是我一生吃到的最好的苹果。我吃苹果从不用刀子，总觉得苹果是脆甜的肉质，怎么能轻易动刀子呢！

陪我观访的一位镇上的干部介绍，这里的苹果卖得非常好，现在有快手和抖音，方便联系买家。他指着一处正在将苹果装箱的一些人说，你看，他们有的一天要卖几千元哩。

从宁家庄沿大柳河一直向里走就到了包集，包集西边是云华山，东边是凤凰山，凤凰山有一株梧桐，荫浓蔽野，传说有凤栖梧而得名。其山“前朝龟嘴，后应龙岗，右带塔山，左环汉水”。

这一带村镇上都有高台，也有从祖上传承下来的木偶皮影剧团。各戏班都有一套自己的人马行头，年年唱，辈辈唱。唱戏不仅是一种劳作闲余的娱乐，更重要的是用这种方式行使教化的功用。

包集不仅有传承几百年的木偶戏班，还新成立了书画社，当然远近闻名的就是那一处乞巧源，是每年农历七月七村里的女孩子集约乞巧的场所。

乞巧源于古人遗留下的一个节日，往昔农业文明时代，女孩子在这一相对农闲的时节，相约祭神乞巧娱欢，这个乞巧是祈求聪慧敏善之意，当然肯定包括女孩子内心对爱与婚配的美好寄托。这一节日一直在西汉水沿岸流传，被誉为“女儿节”，广受外界关注。

时代在发展进步，“巧”的内涵也在随之改变，就是倡导女孩子主宰自己的命运。包集的女娃们有在外务工的，村里开店搞合作社的，刺绣、编织样样行家能手，茶饭也在行，巧娘娘是不是格外恩宠这里的女孩子呢！

乞巧源也是老朋友红梅的赋闲安居之地，泥墙黛瓦，古树园花，亭廊水榭，就地取材。退居二线后，她一直参与村子里的村容美化，甚至经她张罗，组织村里人排了一出弘扬地方历史文化的传统戏《葫芦峪》。排练时我们有幸探班一回，他们的戏质朴而投入，别有韵致。经过不断的打磨演练，还拿到了甘肃省第七届戏剧大奖“红梅奖”。

木栅栏围护的院子里有一活水池塘，四周奇石围边，杂花瑞草丛生，有几丛野棉花，已结出一簇簇的棉颗。池子里游动五彩鱼，往复游弋，嬉戏追逐。守着花谢花开，禽鸟往还，持平常心，做本分事，人自然就会自在无碍。