蒋 理

每一次翻开《敦煌守望四十天》，就如同打开了通向时间上游的大门。那些鲜活的生活片段和珍贵的敦煌壁画，乘着光，纷至沓来，瞬间将我带回到那段无与伦比的日子当中。

2021年，在经过数轮考核和两年等待之后，我有幸成为第三期“敦煌文化守望者”中的一员。这是一个由敦煌研究院和上海交通大学等机构联合发起的全球志愿者项目，每年从报名者中选出10人，前往敦煌学习和工作40天，并通过考核成为莫高窟的讲解员。在活动结束之后，化身一朵蒲公英，将敦煌文化和莫高精神带去各自生活的时空。

一个莫高窟讲解员的养成

我的守望生活粗略地分为两部分。前半部分紧张忙碌，每一天我们都需要跟随敦煌研究院的导师，深度学习一个代表性洞窟，了解开凿背景，认识洞窟形制，熟悉彩塑壁画，并根据自身的经历和喜好，重构洞窟讲解词，力图讲出一个准确而又具有个人特色的敦煌。

在巨大信息量和无穷新鲜感的刺激下，我们完成了十多个经典洞窟的深度学习，掌握了莫高窟各个发展时期的艺术特点，最终成功通过敦煌研究院专家组的终极考核，在身体疲惫和精神兴奋的交织中，拿到了那把神圣的钥匙——它可以捅开莫高窟所有洞窟的大门。

从此开始，我成为一名莫高窟的正式讲解员，守望生活也正式进入第二阶段：带领来自各地的游客参观莫高窟，为他们讲解敦煌文化，指导他们学会赏析敦煌之美，并帮助每一个心怀期待的人找到与敦煌的奇妙联结。

赋予泥土以灵魂的艺术

由于手握莫高窟钥匙这一宝物，因而我们把讲解工作之余的大量时间，都留给了那些珍贵洞窟。在这40天中，我一共解锁了70多个洞窟，仔细观摩了大量精美壁画和塑像，感受到了绝美艺术强烈的视觉冲击和心灵震撼。

在洞窟之中，我们也有幸与各种艺术名家的手笔相遇。220窟《维摩诘经变》中的帝王形象，头戴冕旒，身穿衮服，双臂平伸，昂然而行，展现出了君临天下、舍我其谁的气度。这跟唐代画家阎立本在《历代帝王图》中所绘制的晋武帝形象如出一辙；217窟中满壁青绿山水，苍翠欲滴，人行其中，意境深远，这又与唐代著名画家李思训的代表作《明皇幸蜀图》何其神似！而在103窟中，我看见了眉头微蹙，双目有神，五绺长须根根分明的“维摩诘”居士，而这飘逸的墨线、淡雅的设色，分明就是“吴带当风”式的吴道子风格。

这些大唐名家的真迹，无论壁画或绢画，几乎都消失在战乱之中。即便宋人的摹本，也被后人视若奇珍。但在莫高窟，我却可以长时间地凝视这些唐代艺术杰作，并借此感受振聋发聩的名字背后的高妙艺术与脱俗境界。

历史在壁画中徐徐回放

当我走进晚唐时期开凿的156窟时，宏大的历史画卷便跟随那幅著名的《张议潮统军出行图》徐徐展开。在仪仗、舞者等队伍的簇拥之下，张议潮缓缓行来。他头戴幞头，身穿红袍，骑白马，执短鞭，气宇轩昂。虽然眉眼已经有些模糊，但我还是能够感受到那种英武之势。我仿佛看到他于公元848年率众起义，经过艰苦卓绝的斗争，终于横扫千军，带领河西军民重返大唐，拉开了“张氏归义军政权”的历史序幕。

而在五代时期开凿的61窟的四身供养人像中，排在首位的是五代时期统治敦煌的“曹氏归义军”首任节度使曹议金的回鹘夫人天公主；第二位供养人是曹议金和回鹘夫人的长女，嫁给另一任甘州回鹘可汗为妻；第三位供养人则着于阗装，她是曹议金的另外一个女儿，嫁给了于阗国王李圣天，成为于阗皇后；而排在第四位的供养人则是曹议金的原配夫人广平宋氏。按照我们熟知的传统礼仪，广平宋氏应该排位靠前。但事实上，她甚至站在两位女儿辈的妇人之后。而这样排序背后展现的，正是曹氏归义军的真实历史境遇：在各个民族政权的包围之中，他们只能不断地通过联姻，为自己争取更大的生存空间，而亲情也就必须让位于政治了。

在莫高窟中，类似的壁画非常多。隐约其间的，可能是一个短暂的政权，是一个消失的民族，也可能是一段逐渐被人遗忘的历史。

平凡生活是我们的“来处”

对我而言真正的惊喜，是在这些珍贵的洞窟当中，看见了千年之间的平凡生活，找到了自己苦苦追寻的“来处”。

我在盛唐开凿的23窟中遇见那幅著名的《雨中耕作图》，画面中乌云弥漫，细雨霏霏，山峦起伏，畦田青青，农夫和儿子正在田里挥鞭策牛，辛勤耕作。农妇冒雨送饭，父与子对坐田头，捧碗吃饭，农妇满眼关切，脉脉含情。这不就是延续数千年的普通的农家生活场景吗？

我在五代开凿的61窟中凝视那幅伟大的《五台山图》，只见崎岖山间路上，各种平凡生活的场景层出不穷：有商人正在拉驴前行，有驼队正在翻山越岭；有店家正在屈膝迎客，有伙计正用杠子压面；有老友途中偶遇，有新客山间问路……这不就像我身边正认真生活、经历着顺境逆境的平凡朋友们吗？

我知道，这些都是我们的先辈，是我们的来处，他们并没有消失不见，只是留在了古老的时光中，留在了敦煌的壁画之上。

解密敦煌的另一把“钥匙”

工作之余，我们还将目光投向了游客们“看不见”的地方。

我们前往“生病”的洞窟中，去观摩壁画修复。在昏暗的环境中，年轻的修复师们孤独地坐在壁画之前，与墙壁上的“病人”交流着，互动着，帮助它们重新焕发生机，仿佛鲜嫩的花朵在暗室开放。每天工作七八个小时，对他们而言是常态。如果没有这些“面壁者”，很多珍贵的壁画将离开崖壁，化为灰尘，永不再和我们相见。

我们登上莫高窟窟顶去体验流沙治理。在烈日的照耀下，被晒得黝黑的治沙师傅正与自然作战，他们尝试了各种可能，用草方格、砾石压沙带、植物固沙带等能想到的方法，将巨大的沙丘和流沙，阻挡在洞窟之外。如果没有他们，莫高窟的这些洞窟将很快被流沙填满，壁画和彩塑也会加速消亡。

一天，我们专程去了宕泉河边的墓园拜谒先贤。这里长眠着以常书鸿、段文杰先生为代表的第一批“莫高人”，他们在最艰难的时期来到敦煌，将珍贵石窟真正保护和管理起来，是名副其实的“敦煌守护神”。

我们在每一座简朴的墓碑前鞠躬行礼，表达对他们的敬意。

正是在这些“看不见”的地方，我们看见了敦煌更为真实的另一面——无数知名或者无名的人默默付出，并将他们的生命一点一点融进这个伟大的传奇当中。

他们，是解密敦煌的另一把钥匙。

将千年璀璨艺术传递开来

虽然我也是敦煌文化的守望者，但坦率地讲，我永远都不可能成为驻守敦煌的他们。那我应该用什么方式去延续我的“守望”呢？在40天的工作生活结束之前，我一直处于这样的自我追问中。直到有一天，我再次见到了205窟中的那幅“观音与供养人像”。

画中高大的观音站立于莲花之上，右手下垂，以拇指和食指轻捏着一串念珠，双眼温柔下视，看着虔诚站立在脚边的供养人。而供养人身着长裙，肩披翠巾，一手持香炉，而另一只手轻轻握住了观音手中念珠的另一端。这或许就是敦煌给我的“隐喻”吧，我不可能成为“守护神”，也不可能成为“面壁者”，那就让我成为这样一条“念珠”，把莫高窟传奇动人的故事，讲给普通人听。

于是，当我离开敦煌，回到生活的城市之后，我办讲座、进学校、开自媒体，通过多种方式，将我学到的敦煌知识，我悟透的人生道理，讲给身边的人听。同时，我也将这40天的经历和收获，在既有日记的基础上进一步丰富，写成了《敦煌守望四十天》一书。真希望这本书也可以成为一把钥匙，帮助更多人轻松打开敦煌石窟的大门——通往璀璨的艺术，厚重的历史，千年的生活，也通往平凡但不平庸的人生。

（《敦煌守望四十天》，蒋理 著，中华书局出版）