陈玉

汪渺《伏羲创世》以伏羲“一画开天”肇庆华夏文明为主线，通过对人类文明之初的亲情、爱情、人间大爱，以及人与自然关系的描写，重现人类文明源头的生活图景，对华夏文明的故乡展开生活化的场景复原，让读者跟随伏羲的脚步走进“创世的第一滴圣水落足的地方”——天水，走进渭河畔、大地湾、卦台山……

长诗分九个篇章，叙写了伏羲女娲为天地命名、制嫁娶、取火种、教渔猎、画八卦、创历法，并在不断的部落征战中开疆拓土，逐步开创人类文明的宏阔史诗。

大量的对话是《伏羲创世》主要的叙事方式。诗中的对话大致可分为三种类型。一种是人物之间的对话。如：第三章“爱的火焰，将内心照亮”中伏羲与女娲互诉衷肠的对唱；第四章“天下最聪明的，是水”中鸟人儿与珠儿的对唱，回环往复，缠绵悱恻，不仅增强了诗歌的音乐美，而且强化了情感，达到抒情的目的。长诗中很多章节都直接引用了人物自身的语言，这些朴素真挚的对话拉近了人物与读者之间的距离，

也塑造了人物鲜明的性格特征，让伏羲、女娲、珠儿、鸟人儿、火精灵等人物形象生动地展现在我们眼前，通过对话强烈的“在场”感，带领读者穿越到伏羲所在的世界。第二种是人与万物的对话。在《伏羲创世》中，黑熊、火精灵、鸽子都有自己的语言，它们的语言与人类一样丰富，而且极富哲理。诗篇以火精灵的口吻实现自然万物的情感表达，既歌颂了大自然无私包容的精神，又对人类以自我为中心的世界观发出警醒，揭示出了人与自然之间最本真的关系：“即使没有人类，/该开花的依然开花，/该结果的依然结果，/太阳照旧会从东方升起。/万物都按自己的本性活着，/绝不是为了人类。”“别看一只小小的蚂蚁，/它生命的分量等同于人类，/也等同于天地”……

第三种是情景切换下的人物独白。诗人频繁跳出叙事情景，以人物的独白进行情节的铺陈，起到了渲染氛围、陈述缘由的作用。如第四章“寒冷，逼出了火焰”，通过人物逐个的独白讲述了人类在“钻木取火”之前的艰难生活和对火的急切需要。大量的对话表达让伏羲女娲作为有血有肉的人行走于大地之上，让他们首先成为具有七情六欲、喜怒哀乐的人，让他们带着诗意和人性的光芒生活在天地之间。

运用丰富的意象是中国古典诗歌的重要表现手法。《伏羲创世》中运用了大量的物象参与故事情节的书写，以质朴的语言将哲思融入生活中常见的细节，这是诗人自身情感的迸发，也是自然物象的情感外化。远古时代语言相对匮乏，很多语汇都只能用自然物象来代替和形容。这些物象的出现并不是文学意义上的托物言志，而是远古语境下人们凭借物象对其匮乏语言的弥补。月亮、太阳、青山、花朵、蜜蜂……诗篇中丰富的自然物象从客观上将故事与时代相统一。同时，这些物象的大量使用也说明了人类的智慧大多来自自然的启迪，体现了人类最初的世界观。