蒲汝玲

古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，个人修身养性、涵养德行已然成为干事创业的首要条件与基础，治理江山、为民谋利，不仅需要才干学识，更需高尚的道德情操，即“德才兼备”。春秋时期楚国管仲又讲“礼义廉耻，国之四维”“四维不张，国乃灭亡”，在此指出“礼、义、廉、耻”是维系国家的四项基本道德准则，如果它们不能被推行，国家就会有灭亡的可能。可见古人十分重视个人的修养与德行，将个人的自我提升、自我净化与天下社稷、百姓苍生及国家危亡联系在一起，这些精神基因深植于每位文人墨客的内心，心系天下，廉洁奉公已成为评判每位官员的基本价值标准。

有史以来，“廉洁”便作为一种道德标准和社会价值取向，成为无数文人志士业以修身的追求目标，在浩瀚如烟的古诗词中，借物抒怀、以物喻人，表达作者清正廉洁、一身正气的古诗词不胜枚举，如借用梅花“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的王冕，借梅花表达自己鄙视流俗、坚贞自守的高尚情操，立志成为一个真正清正廉洁的公仆。还有众所周知的《爱莲说》，作者表达独爱“莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格，借用莲花表达自己为官正直，不同流合污的高贵品格。还有许多载入史册历史人物用自己的言行践行“廉洁”，铁面无私的“包青天”，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，“一枝一叶总关情”，记挂百姓疾苦的郑燮，还有许许多多因廉洁自律、两袖清风名垂青史的清官廉吏，他们都是践行“廉洁”道德价值观的典范，他们身上展现出来的正道直行、清正廉洁的高尚情操，跨越历史长河依然闪耀着光辉。

什么是“廉洁”？东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”，也就是说，不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。何为“俭”？《说文解字》解释“俭”为“约也”，段玉裁《说文解字注》注释“约”字时说：“约者，缠束也。俭者，不敢放侈之意”。可知，俭的本义即为约束、节制，是指一种自我约束、自我克制的思想与行为，后引申为节俭、俭省等道德范畴内的含义。节俭自古以来就是中华民族的传统美德，也是一个人的基本道德修养。孔子把节俭看作礼之本，主张要用“节用”治国，可以看出节俭的重要性。

俭以养德是中华民族的优良传统，蕴涵着深厚的政治智慧，也是古人家风建设的重要内容，以家训的方式传承，以警示训戒后人。古人认为，“俭”与“廉”是一对孪生姐妹，要做到“廉”，必须以“俭”为基础。中国历史上许多文人墨客用较多的笔墨阐释俭与廉的关系。三国时期鞠躬尽瘁的“一代廉”诸葛亮在《诫子书》中说“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”告诫其子要成为一个有道德修养的人，要依靠内心安静来修养身心，要以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。清代张圻《答周中枢和》“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。”意为廉洁是做官极为重要的依靠，而节俭又是保持廉洁的重要保证。

司马光的训子名篇《训俭示康》中写道：“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家”。从中可看出唯俭可助廉，节俭可以减少贪欲，君子如果少贪欲就能够不被外物役使，可以走正直的路；小人如果少贪欲就能谨慎处世、节省用度，使罪祸免除、家庭丰裕。这些论述正道出了节俭的廉政意义所在，廉是为官的本分，为官之廉就是不贪婪、不苟取，不见钱眼开，不贪赃枉法。而廉之根在俭，俭含有约束、节制、节省之义，持俭才能守廉、兴廉。相李商隐更是将“奢”上升到国家兴亡的高度，回望历代“国与家”，基本上都是“成由勤俭败由奢”，可见“俭”不仅是做人之基、为官之本，更是治国之道。

读史可以明智，读史可以崇德。回望百年波澜壮阔的中国共产党历史，从井冈山、延安到西柏坡，从“两个务必”到中央八项规定、反“四风”，我们党历来提倡艰苦奋斗、反对奢靡享乐。一件毛巾睡衣穿了多年的毛主席，呕心沥血、一心为民的周总理，生活俭朴、粗茶淡饭的朱德司令，这些老一代革命前辈是勤俭朴素的典范，我们应该从他们身上汲取力量，崇扬节俭，让俭廉基因代代相传。有了“俭”做人生的底色，生活俭朴，对物质无欲无求，便可内心强大，抵御外界物质的侵蚀，便可廉洁自律，一身正气，进而做到“公生明，廉生威”。

“俭廉”思想不仅是为官之德、为官之基，也应成为每一个普通党员的基本价值操守。作为党员在生活中以勤俭节约为荣，常怀“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的感恩之情，不铺张浪费，不骄奢淫逸，即便是公家的一张纸、一滴水、一度电都应节俭使用；注重家风建设，发挥好家庭、父母“培根”“铸魂”第一课堂作用，引领子女树立俭朴的生活观；工作中为人处世光明磊落，做事坦坦荡荡，办事公正不阿，淡泊名利、克己奉公，始终保持莲花般高洁的品格，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。