孙晓玉

清明，有一诗一画。

诗是杜樊川，画是张择端。

二十四节气中，既是节气又是节日的只有清明。它因“气清景明、万物皆显”而得此名。清明上河是北宋时的民间风俗，轻轻打开：小溪清清，远远一行骆驼、毛驴，向京城走来，几户农家，树丛中有序坐落，几棵枝丫，还有鸟巢、羊圈……街市、郊野、河流，一幅《清明上河图》，京城汴河两岸的游人仕女、风光人文，入眼而来。

时至清明，我的家乡也渐渐春光明媚。

蛰伏了一个冬天的春，捧着她特有的新绿和芬芳，甜梦一般地降临，浪花一样地涌来，它饱蘸了生命的一切繁华，浸透了生命的一切原色，在原野上闪动点点新绿、嫩绿、鲜绿，把积攒了整整一个冬天的生机，尽情释放。春把所有托付于三月，明媚的阳光，带着暖意的风，把无限的生机带给人世。无论是富饶的田野，还是贫瘠的戈壁——真情真意的大地，春都会用它温暖厚实的手掌，把那些各种各样的新绿拥抱，大度地给世界释放温馨和美丽。

祭奠祖先、缅怀先烈，扫墓原本是清明之前一天，也有一说是三天的寒食节习俗。因了两节紧邻，唐以来并于清明，谓之对祖先的“思时之敬”。对人最好的思念是什么呢？崇尚天人合一的古人，栽下了郁郁葱葱的松柏。

清明，草绿如茵，枝青叶好，人心和万物生机勃发。清明的很多游戏活动，踏青、蹴鞠、放风筝、荡秋千等，深得女性和儿童所喜。风筝高飞在蓝天，剪了手中牵线，任凭好风把它们抬高送远。书里记载的“悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之”的事儿，就是有人家捆椽立木，架梁拴绳，引了一村庄男女老少，前来荡秋千。有那精装的后生，会倒挽绳索，脚蹬横梁，引得“好一个后生”的赞叹。

坎坎伐檀兮，山林开启，文明得以延续。春光如春雨飞洒，不是说“无心插柳柳成荫”么，柳条插土便活，于是年年插，处处荫。有柳枝编了圆圈，戴在头上者；有直接取一小段娇嫩的柳枝，插于发髻，姿态娉娉者。民间的插柳、戴柳习俗，辟邪和珍惜青春年华，兼而有之。人们与草木的关系从筚路蓝缕开始，一路相濡以沫，一直走到今天。

我们在清明的行走里细细琢磨，它的气息包含着那种最令人感动的生命情怀，如果你和我一道用心遐想，以新生来纪念逝去，本就是对生命最大的尊重。

国人清明植树的习俗，古今如一。清末，左宗棠曾下令在河西走廊的六百多里沿途种柳，人称“左公柳”。清人杨昌浚曾写诗赞道：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”被誉为“植树将军”的冯玉祥，在驻兵徐州时，他带兵种植大量树木，并写下了护林诗。

前人栽树，后人乘凉。

植树的佳话很多，沙俊其庆功栽杨，董奉治病种杏，文成公主思乡植柳，留给子女八百株桑树的诸葛亮，还有“柳州柳刺史，种柳柳江边”的柳宗元。这些佳话源自一种传承数千年的好传统。《礼记》中说：“孟春之月，盛德在木。”意思说春天植树造林，是最大的功德。夏禹时还出现了保护林木的法规，《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤，以成草木之长。”

一个家园，离不开一片庄稼；一个村庄，离不开一片树木。看见了一片树木，我们说看见了自己的村庄；看见了门前那棵直的白杨，或者弯的沙枣树，我们说找到了自己的家。我们忙碌着，因为希望我们的村庄能有更多绿色，希望家乡的春天能变得更加美丽。

一行行梭梭，也许能防风，也许能抗沙；一株株白杨，也许引来一群鸟，也许变成一地阴凉。它们和斜飞的燕子一起，和着雀儿的鸣叫，奏响了春天的赞歌。去春植下的小树，今春枝头上会泛出新绿。今春植下的小树，阳光一亲，春风一吹，就会开始生根发芽，绿了我们可爱的家乡，把那春色肥了满眼。有一束绿，就会有更多的同伴聚拢在一起，这些绿色就会在春风中骄傲地摇曳。

铁镐铲向了还未完全消融的冻土，挖坑、培土和浇水，我们要栽杨、植柳，风把春天和阳光的味道，融合在一起，召唤着这片有地气的土壤，还原它生命的本色。

这片土地上所有的一切，随着一片一片新绿的成长会变得生机勃勃、繁荣向上，而这将会成为我们，还有我们的孩子幸福的理由！