蒋子龙

如果说，武汉是英雄的城市，蔡甸就是它的旗帜。因为，令世界敬仰的“火神山医院”，就在蔡甸。在医院大门外的草坡上，横卧着一尊长条巨石，猛看真是“泰山石敢当”。

蔡甸，这个长江、汉江夹境而过，一千多平方公里的大甸，向称“知音故里”，是中国知音文化的发祥地。

进入马鞍山南麓凤凰嘴，林木森森，烟尘静穆，先是一座气势恢宏的石牌坊，两个高大的石人托举着一架硕大无比的古琴，牌坊上写着“高山流水”，仿佛正是这横亘在空中的古琴弹奏的乐曲……春秋时期楚隐贤钟子期之墓背山面湖，墓丘两侧还有对称的水塘，恰似凤凰双睛。其后向外延伸，突出两个对称的梯形高地，宛若凤凰展翼。

好一处园林古地。水北山南，谓之“阳”。蔡甸北傍汉江，古称汉阳。在钟子期墓园里徘徊，很难不听到古贤的对话：春秋顶级的演奏家俞伯牙，在汉江边的船上即兴鼓琴。琴声惊动了在山上打柴的樵夫钟子期，禁不住赞道：“峨峨乎若泰山，洋洋乎若江河。”

他心合琴音，斧随琴舞，“咔嚓”一声，劈断一根粗大的枯枝。俞伯牙的古琴也随之“嘎嘣”一声，断了一根琴弦，琴声戛然而止。俞伯牙惊心动魄，知道附近有高人。于是，整弦再弹，并大声感叹：“为何荒山野岭，琴声回音如此之大？”

山坡上的林中有人朗声答道：“只因山高流水长。”俞伯牙再奏一曲，林中人随琴高歌：“美哉洋洋乎，意在高山。”俞伯牙改换一曲，钟子期冲出山林，急奔江边，只见他头戴斗笠，身披蓑衣，背冲柴担，手持利斧，隔船赞道：“美哉汤汤乎，意在流水。”人生感意气，重在遇知己，俞伯牙弃舟登岸。两人相见恨晚，话如江水，滔滔乎即来，随之结拜为兄弟，并相约明年的今天，在此地再聚。

来年，俞伯牙如约而至，久等却不见钟子期面。他找到集贤村面见钟父，知其家贫负重，子期因积劳成疾已殁。俞伯牙来到钟子期的坟前，以头撞坟，痛哭不已，结交一言重，大信却隔生死。俞伯牙哭罢，理琴在子期坟前弹奏了一曲《高山流水》：“木有相思文，弦有别离音。”随后，他割断琴弦，举瑶琴摔向拜石，高声唱道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

其实，他们互为知音，“丈夫重知己，万里同芬芳”。无论生死，都是生命的圆满。于是，此后的两千多年来，俞伯牙在子期坟前的绝唱，竟成了人类社会的共识：知音难觅，人生能有一二知音，足矣！好像生命的最大慰藉就是有知音。甚至，当地球上人类的数量暴涨，寻找知音却不是更容易，而是更难了。终生没有知音，才是当下人跟人最远的距离。

但是，俞伯牙在子期坟前最后弹奏的《高山流水》，却并未成为绝响。人们不仅在国内大型的欢庆舞台和纪念性的重要场合，由器乐高手演奏此曲，甚至在一些国际盛典上的器乐演奏节目，就是古琴曲《高山流水》，表达了中国向世界寻觅知音的美好心意。

古有“十大知音”一说，几乎都是每个时代文学史上的标志性人物，如刘禹锡与白居易、王维与裴迪、韩愈与孟郊、辛弃疾与陈亮等。如今，到了蔡甸，能够强烈感受到知音文化的熏陶，觉得离古贤近了，离朋友近了，被生活磨砺得刚硬的心柔软下来，精神能昂然接受新的阳光与友情。

蔡甸，不愧是文化的知音。从这里弹奏出的《高山流水》，一直在历史时空与现实生活中，袅袅回响。

（摘自《河北日报》2021年5月28日）