阳　飏

嘉峪关魏晋墓砖壁画大部分为一砖一画，记录和反映了魏晋时期社会各阶层的现实生活，并且逐渐形成了今天我们所见到的“世界上最大的地下画廊”。墓砖壁画以天然矿物质为颜料，红、黑为主色，这也和当时崇尚红、黑的社会习俗有关。

魏晋时期，河西养马业得到了大规模的发展，这在墓砖壁画中有充分反映。六号墓中的《四马图》，一匹匹肥壮健硕，马头高昂，那匹身上涂有大块红彩的马是不是可以称为五花马——就是李白“呼儿将出换美酒”的那种五花马？另一匹就是三花马了，还有一匹头上鬃毛微卷的应该是凤头骢，剩下那匹白马就是白玉吧——这些流落民间的皇室名马，生就不是驾辕犁地的，也许世道太平了，四蹄生风就又跑回中原皇家马厩了。不过，传说能手缚猛虎、尚武爱马的汉武帝，用一场战争赌回来了几千匹大宛马，也就是所谓汗血马，再加上乌孙马等良种马的引进，河西已经渐渐发展成良马交易、繁殖基地了。四号墓的《牧马图》，六匹奔跑的马，其中三匹红马、三匹白马，寥寥几笔，马鬃飞扬犹似大风刮过。

马是贵族，牛要拉车犁地吧？五号墓的《牧牛图》中七头牛，黑牛黄牛一头头犄角朝天，像是七个男高音正按照一个音调拔嗓门呢。

来看五号墓的《烫鸡》。两女婢相对跪坐，各自在盆内烫着已经杀好的鸡，左边盆的鸡有冠，为公鸡；右边盆的鸡无冠，是母鸡，手提鸡脖子的女婢正在认真地烫鸡拔毛。拔鸡毛这活我也干过，记得母亲让我把一只已经杀好基本褪了毛的鸡拔干净，尤其是鸡脖子上的毛，又细又小，要用镊子一根一根拔。这哪是男人干的活，我宁肯去扛砖头。母亲警告我，不干就别吃！不吃就不吃——嘴上犟着一溜烟就跑得不见影了。晚上还没进家，老远就闻着了香喷喷的鸡肉味儿，除了兄弟姊妹一人一份的鸡肉，母亲说了，鸡头也归我。吃啥补啥，吃了鸡脑子让我更聪明，教室后面墙上成绩表我的名字下面天天小红旗飘飘。

现在我们接着看五号墓的《犁地图》和三号墓的《耙地图》。《犁地图》为一手扶犁，一手扬鞭驱牛，可以看出，犁铧系铁制；《耙地图》乃一农夫站耙上，正执鞭驱牛耙地。此外，五号墓、六号墓、七号墓、十二号墓等均画有农夫蹲、站于双套或单套牛的铁耙上耙地。据专家考证，魏晋墓砖壁画中所表现的耙，是中国迄今发现最早的始于汉代的耙的形象图。另外，魏晋墓砖壁画中描绘的打连枷、打场等干农活的场面，至今还可以在一些偏远的乡村看见。

一直认为中国的丝绸长在树上的古罗马人，称呼中国人谓“丝人”。有一流传的故事，说一西行远嫁的和亲公主，受异邦未婚丈夫暗地里的嘱托，将蚕种藏在帽子里，得以躲过了关防的检查，从而将养蚕技术传到国外。魏晋墓砖壁画中有多幅与采桑有关的画面，所描绘的采桑叶者有妇女，也有儿童。五号墓的《采桑图》，两人正在桑树下采摘桑叶，其中一人一手持装桑叶的笼，一手拿笼钩，此二人皆编发为辫，服饰为汉族，发辫却似少数民族。其实这并不足为怪，一直以来，河西走廊都是北方游牧民族生活的地方，羌族、氐族、鲜卑族等和汉民族的相互影响和融合，打破了地域和民族间的界限，共同造就了远离战乱的河西盛景。

一只掠过桑树的鸟在一片果树的梢头飞来飞去，五号墓《果园》画的是高墙围绕的枝叶繁茂的果树，半开的门扉，站着一个体格彪悍、手持木棍的看园人，都说河西的水果甜，再好吃饱饱眼福就走吧，说不定从园子里还会突然窜出一条狗来——这狗在五号墓前室北壁正龇牙咧嘴狂吠着。惹不起躲着点，有意思的事情不是多得很嘛，喝酒、弹琴、拨弄琵琶，六号墓长袖飞扬的七个舞女正在跳“七盘舞”，墓主人生前喜欢的那个舞女额前头上还抹着额黄呢。

提醒一句，如果肚子饿了别忘了去吃羊肉串。六号墓的主人看来特别喜食烤羊肉，连续几幅画的叉羊肉、烤羊肉、吃羊肉，旁边还有在炭火盆上温的酒。

有吃肉喝酒的，有狩猎出行的，一号墓《骑猎图》中一个女子装束者骑在马上，正回身引弓欲射，远景中，一只已经中箭的动物拼命跑着，四蹄腾空奔驰的马和背道逃窜的动物加大了画面的距离感。魏晋时期曾时兴过男人女装，一些名士甚至还梳起女式的双丫髻，表示不受世俗礼教的约束，以至女人男服、女人骑马狩猎，在当时社会都成为时髦。不过我看见这狩猎的女子，想起的却是替父从军的花木兰，只是戏台上的花木兰只见妩媚，她的另一面全被戏台上哐啷啷的锣鼓声遮掩了。这骑马狩猎的女子倒是不乏威风。七号墓的《猎鹰图》，一猎人纵马右臂架鹰，另两只鹰正在捕捉飞逃的两只野鸡。这种捕猎方式今天看来像是传奇，已经从我们的视线中永远消失了。

和平的日子要有军队作保障。三号墓的《屯营图》“戈矛如林，牙旗缤纷”。三号墓、六号墓、七号墓，一幅幅《出行图》浩浩荡荡。五号墓的《出巡图》画面尤为壮观，马队八排，前为先导，中列持旄与朱幡，后几排全为兜鍪札甲、佩弓持鞘，烟尘起处，一匹匹壮硕的战马威风凛凛。

那时候黑山就这样高。那时候空空荡荡的戈壁滩上还没有修建嘉峪关。