郭文斌

在文艺志愿者实践中，我发现，用现代科学加文学手法推介传统文化，是个好方法。

比如用电影原理解释人生。电影原理告诉我们，任何一部电影都是底片播放的。人的一生也是这样。我们现在所面对的，都是前一个生命周期录制的电影底片的播放，现在的所作所为，又为下一个生命周期拍摄新的电影。生命就这样一直拍摄下去，播放下去。因此，顺，我们也别太高兴，逆，我们也别太沮丧。因为顺逆全是自己写的剧本、招的演员、做的导演。为此，我们就会对每一个起心动念负起责任，因为它们都是下一个生命周期要播放的电影底片。为此，一事当前，是要名要利还是要道要德，就很容易把握了。

也有人说，你如何保证这种可比性的同理性呢？

我就告诉大家潜意识的四大属性，一是自动记录，二是自动播放，三是自动共享，四是永恒。这是科学啊。读史我们会发现，凡是清官，他基本都是认同生命永恒性的，比如范仲淹和袁了凡。这种生命的永恒观，也会变成家族传承的永恒观。据统计，至清末，范氏后人中仅相当于现在部长级的人物就有72位，证明了这一点。

比如用能量解释福气和道德。

如果你说吃亏是福，节俭生福，人们会觉得抽象，什么是福？换个名词——能量，大家就一下子理解了。如果你说，积善成德，厚德载物，人们也会觉得抽象，什么是德？换个名词——能量，大家就一下子理解了。原来，中国人讲的“五福”——长寿、富贵、康宁、好德、善终，全是能量变的。既然全是能量变的，那幸福的学问就是提高能量了。

如何提高生命能量？现代科学已经证明，能量藏在意识里。意识的纯度、广度、精度决定了能量的高低，意识越是和天性同质，就越有纯度；越是和万物同频，就越有广度；越是把天性和物性统一，就越有精度。这时，我们就会明白，为什么古人要讲“泛爱众”，要讲“天下为公”，要讲“君子爱人”。因为天性是平等，是仁爱，是谦让。纵观历史，凡是反天性的朝代都是短命的，相反，以民为本的朝代都是长寿的。王朝是如此，家族也一样。能够延续几百年，甚至上千年的大家族，都是维护天性的，都是按照“五常”“十义”“四维”“八德”教育子女的。

既然能量是永恒的，那生命的意义又体现在哪里呢？生命的意义就在于提高我们的能量自由度。比如现在是冰，将来要成为水，现在是水，将来要成为气。现在坐拖拉机，将来要坐轿车，现在坐轿车，将来要坐飞机，现在坐飞机，将来要坐宇宙飞船。后者的成本要比前者高，因此我们要积攒能量。如何积攒，扩大心量，因为天地视人的心量匹配能量。如何扩大心量，全心全意为人民服务。我有两年做文艺志愿者，实实在在体会到这一点。发现自己的念头从利己渐渐转为利他，做事的平台一下子变大了，以前觉得千难万难的事情，现在也容易做成了。

为此，圣贤教化无非是为了后人管理好生命能量，传统文化无非是一种管理生命能量的智慧。

为此，我提出三观——底线出版观、祝福性文学观、正能量阅读观，在全国公益论坛上宣讲，受到大家的普遍欢迎。

底线出版观，就是所出作品能否首先让自己的孩子阅读，如果不能，这种出版就是负债出版，获得的利润就是负债利润。换句话说，我们因之挣的钱越多，欠的账也越多。将来是需要我们拿生命能量去偿还的，也许用于偿还这个债务的，正是用来做我们长寿面条的面粉，康宁面包的面粉，善终点心的面粉。这一点，我们从古往今来那些负债出版的人身上，看得清清楚楚。为此，古人认为财有吉凶之分，而最凶的财，就是以败坏世道人心为代价赚的钱，这种钱，是要不得的。

祝福性文学观，就是文学首先应该有祝福性，应该首先为阅读者带来祝福，什么样的作品才能给读者带来祝福？无疑是具有天地精神的，生机勃勃的。天地精神的人间伦理是孝悌忠信礼义廉耻。而当下，我们看到一些作品，是反此八德的。事实上，能够意识到文字直接关乎人的生命力的作家不是很多，当他一旦意识到，他就会觉得作家是一个需要每天枕着责任之枕睡觉，端着责任之碗吃饭，握着责任的锄头耕耘的从业者，他就会带着父母心肠写作，用干净、温暖、诗意的文字点亮读者的心灯，安妥读者的灵魂。

正能量阅读观，就是要选择正能量的作品去读。因为一切阅读对象都是生命力载体，都是能量载体。正面价值的文字会给读者带来正能量，负面价值的文字会给读者带来负能量。无论是东方文明，还是西方文化，都一再证明，平等、仁爱、崇高、宽容、谦虚、善良、忏悔、利他，是正能量的价值载体，歧视、仇恨、贪婪、抱怨、狭隘、嫉妒、傲慢、利己，是负能量的价值载体。

中华民族是一个讲究内圣的民族，作家当然也不例外，否则，我们就会如总书记批评的，让文艺沾上铜臭气，成为市场的奴隶。