王开林

    曾国藩晚年犹有立言之志。右眼失明后，他认为“究其所以郁郁不畅者，总由名心未死之故，当痛惩之，以养余年”。恰在这种病况和心境下，同治九年初夏，曾国藩读到《范文正公年谱》中一个帖子，深以其见道之言为然。范仲淹的帖子是这样写的：“千古圣贤，不能免生死，不能管后事，一身从无中来，却归无中去。谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何，即放心逍遥。”曾公读罢，在日记中写道：“余近日多忧多虑，正宜读此一段。”

    神药无效，奇门便出。曾国荃告诉兄长：“近闻点高灯愿心极有效验，且安置方位合法，可以明目，何不仿而行之？”又说：“狗肉良可已疾，试之未为不可，申夫极美之也。”狗肉能治眼病，可谓海外奇谈。同治九年八月初二日，曾纪泽写信告诉父亲：“李佛生言，渠昔年在京染患伤寒病甚剧，病愈而两目不见，人教以食狗肉。试啖一碗，逾日而目光遽开，有黑影大于盂，往来飞动。又啖一碗，黑影缩小如豆。又啖二碗，豁然复明。此食品无损于人，其他益处甚多，大人能试食之否？”四碗狗肉就能解决千古难题？曾国藩未必真信，但他不愿拂逆亲友们的好意，回复纪泽时这样写道：“犬肉苟可医目，余亦不难食之。惟宰杀难于觅地，临食难于下喉。”此则“四美具，二难并”也。

    目暗，不宜用眼；头晕，不宜用心。曾国藩悲叹道：“心眼并废，则与死人无异，以是终日忧灼，悔少壮之不努力也。”同治九年五月，黄静轩教曾公学内视之法：静坐凝神，以目光内视丹田。要诀是“但凝空心，不凝住心；但灭动心，不灭照心”，更玄乎的是“未死先学死，有生即杀生”。什么意思？“有生”即指“妄念初生”，“杀生”即指“立予铲除”。黄静轩说此功与孟子的“勿忘勿助”相通，曾公也说此功与朱子的“致中和”相通。理解上没有障碍，但诸念要空，诸觉要静，谈何容易。黄静轩是道家养生学大师，著有《福寿金鉴》，曾公读毕，未予正面置评，读后感置换成一副对联：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”这仍属于孔子“君子坦荡荡，小人长戚戚”的外延。从此，曾公日记中“静坐数息”四字就屡见不鲜了。为了配合练功，他在饮食上也作出了大改变，口味清淡，而且断荤。后来，有人送给他美味的八宝鸭，他也只是出于礼貌，“略一沾唇”。

    同治九年五月，曾国荃致书兄长，妙趣横生，健康气息洋溢于字里行间：“迩来乡居，有人呼我为财主，则欣然以喜；有人赞我不装大，极和气，则欢然如配享圣庙一次。然则志气隳颓，于学业虽不大相宜，而于保体则得之矣。所望兄以优游自得之趣涵养天怀，勿以学问、文章、事业、勋名争胜于前一万年、后三万年，斯期颐之寿可必耳。”曾公读了老九的来信，心头不免苦涩：就算不再争，就算把一切都放下了，但身心早已透支，仍是去日已远，来日无多。

    曾国藩遍寻名医、验方之后，发现靠谱的太少，唯有周虎文治眩晕症确有实效。病急乱投医的事，曾公也做过。两江总督署中有一位叫马昌明的守备，自称精于道家内功，能治疗曾公的目疾。具体做法是：两人对坐，马守备运气抵达曾公的五脏六腑，打通七筋八脉。从同治十年七月初九日开始，曾公每日与马守备对坐三四刻钟，很少有间断。七月二十日曾公日记：“马昌明来，与余对坐三刻许。至是坐十一日，而目光毫无效验。”这说明气功疗法又失败了。

    嗣后，曾公仍坚持了一段时间，八月初二日：“马昌明来，对坐三刻许。自是坐二十一日之期已满，而目光毫无效验。”眼疾没疗效也就罢了，数日后曾公又患上了新病：“脚肿愈甚，常服之袜不能入，肥而复硬，且似已肿过膝上者。大约作文及看新书俱嫌用心太过，有损于血，而气不能运化，故致于此。”这年十月二十一日：“二更五点睡，梦中小解，竟湿被褥。甚矣，老年衰弱乃至此极。”尿床这种糗事，一般人都不会记入日记之中，曾公却并不讳言。几天后曾公日记：“五更醒时，腹胀欲泻，急起大解，而裤已先污矣。”小便失禁后又出现大便失禁。曾公自知大限将至了。

    人生实苦，强如曾国藩，也不能例外。（摘自《今晚报》）