河东

    半生喜欢和文字打交道，闲时读诗弄文，也爱在宣纸上涂鸦习字，却往往词不达意、字不成形，总是感觉缺了些什么。

    这两年陆续和一些文友接触，也读了一些相关书刊，方才明白原来文字也是有生命有灵魂的，无论诗文还是书法，都需要有文字的神韵。少了神韵的文字，连自己都感动不了，又何谈去感动别人？只有自己学习到家了，才会深刻领悟到文字的生命与灵魂，才会真正对文字产生热爱，才会真正与汉语文字相通相融。唯有这样，我们的诗文才有生命，我们的诗文才有灵魂。换一种方法说，只有抵达了灵魂的诗文才有生命力，才有感召力，才会在时空里留下痕迹。

    我们常常会说唐诗宋词如何优秀如何伟大，却很少有人去探索唐诗宋词为什么优秀和伟大，大多数文学理论家也只是人云亦云。在笔者看来，唐诗宋词之所以优秀和伟大，就是因为诗人们抵达了文字的灵魂，他们以灵魂写作，所以作品反映出来的是他们所处时代的真实生存状态，表达出来的情感是作者真实率真的个性，虽历经千年，仍旧能够引起读者情感的共鸣。这样的文字才是有温度的，这样的情感才是可以传承的。更重要的是，心灵与文字完全融合了，文字穿越了事物表象，情感深入到了事物内核。

    说到书法，人们自然都会想到王羲之，想到颜、柳、欧、赵。大凡学书之人，都知道天下第一行书《兰亭序》，可是《兰亭序》究竟好在哪里，又真正有多少人明白呢？通过一段时间的学习，笔者幡然领悟了，《兰亭序》不仅仅美在笔力的形态，美在章法的布局，还美在作文者“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的人生状态，还美在书写者“情随事迁，感慨系之”的真实情感表达，也就是说作序之人的情感抵达了文字的生命和灵魂。可以这样说吧，《兰亭序》的文字成就了《兰亭序》的书法，因为写出来的文字是鲜活的，所以写出来的书法才是有灵魂的。

    而要到达汉字的灵魂，还真是一件不容易的事情，其实方法既简单又直接，那就是除了苦修还是苦修，舍此别无他途。其实前人已给我们做出了很好的表率：例如王羲之要王献之练完十八缸水、李白因看见老婆婆铁杵磨成针而奋力求学，等等，这就是例证。只有勤学苦修并“学而时习之”，才能抵达汉字的生命深处，才能抵达事物的灵魂。只有这样，创作出来的作品才有生命力，才有灵魂，才能感天动地，才会穿越时空。

    书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。让文字穿越灵魂吧，如果我们喜欢文字，不妨静下心来学习、学习再学习，读书、读书再读书。似愚公那样，挖山不止终究会感动上天，而这个上天，就是汉字的灵魂。

    那些穿越灵魂的文字，多少岁月过去了，都会带电，任谁见了，就会钻进谁的心房。