岳峰

    相关数据显示，2014年美国输入我国的图书与我们输入美国的比率是150:7，这个现状现在并未改观。多数中国学人对此觉得不好接受，但是这比20世纪80年代初情况好多了。当时，中国学者在牛津大学图书馆咨询关于中文文献的资源，图书馆员居然问：“中文是什么？是不是像拉丁语那种已经不再使用的语言？”今非昔比，但在英语世界，中国文学也只是小语种文学。可是我们没有必要小看自己。明末清初礼仪之争时期，中国儒教习俗在罗马几乎家喻户晓，儒家思想的传播在西欧国家有过至深且巨的影响。从1593年第一部儒经译本问世至今，大约产生了304种儒经译本。现今，中国许多学者出版了汉译英译著，销量也被看好。由此来看，中国图书的输出不存在根本性问题，但要研究怎样输出，即输出的路径。

    例如该翻译哪些中国文献？由王尔敏的《中国文献西译书目》来看，中国的社会科学文献与自然科学文献都引起过西方的注意。所以我们外译的题材可以广泛一些。目前，我们的注意力过于集中在儒家经典或是其他文化经典的输出上。现在，除了汉学家或相近领域的学者，西方人很少关注中国文化经典。历史上西方特别重视了解儒家经典，这与其启动文化交流的需要有关。笔者在《当代外语研究》的翻译微论坛等十多个有代表性的高校外语教师微信群与QQ群进行过问卷调查，不少有留学经历的外语教师在这些群里。问题如“您见过外国人阅读、讨论中国文化经典吗？”笔者得到了111个人的回复，只有5个人对该问题的回答是肯定的，而且他们都在开设汉学专业的大学，其中一个回复说，在某大学有中国文化经典的小阅览室，但是常年不见有人进去。

    无论如何，外国人对中国文化经典的实际兴趣远远低于我们的预期。对于西方人来说，在纽约街头播出的中国短片的冲击力远远高于文化经典，也比文化经典表现出的中国形象现实而可接受得多。翻译中国文献，考虑效益是必须的，所以，我们外译的题材可以广泛一些。在选择图书方面，我们可以请外国出版商来参与，这比我们自己的选择可能会更准确。

    中国学者可能从来没有想到，我们现在在国际上走红的不是传统意义上的经典作品，而是网络小说、武侠小说。这些作品颇受国外青少年迷恋。其实这些小说的翻译有许多问题，但丝毫不影响其销量，这告诉我们，比翻译更重要的是读者的口味。（摘自《中国社会科学报》）