牛勃

冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。

醉看墨花月白，恍疑雪满前村。

唐代诗人李白的《立冬》，以简练笔墨生动传神地勾勒出立冬的寒意与诗人的闲适。天冷墨冻，连写诗的兴致都变懒了，只好在炉边温酒自酌，醉意朦胧间，看着月下砚台墨迹花纹，竟还以为是积雪覆盖了村庄。全诗充满着浪漫的想象和冬日的慵懒气质。

立冬是二十四节气中的第十九个节气，也是冬季的第一个节气，通常在每年公历11月的7日或8日。《鹖冠子·环流》载：“斗柄北指，天下皆冬。”就是说当北斗七星的斗柄指向北方，就标志着冬季的正式开始，这个节点就是立冬。随着立冬的到来，北半球日照时间继续缩短，气温逐渐下降，万物进入休养与收藏的时节。

二十四节气的形成，是一个从概念萌芽到最后确定的不断完善的过程。先秦时期，《尚书·尧典》中已有“日短星昴”及冬至的记载，反映出当时人们对四季已有了初步的认识。春秋战国时期，确立了二分二至（春分、秋分、夏至、冬至）。战国后期的《吕氏春秋》“十二月记”中，已出现了“立春、立夏、立秋、立冬”等节气的名称，标志着“四立”的形成。到西汉初，刘安的《淮南子·天文训》首次将二十四节气名称完整系统地记载下来，其顺序与今天完全一致。这一成就，得益于当时先进的天文学和《太初历》的颁布，也根植于农耕文明对精准时令以指导生产与生活的迫切需求，同时得到阴阳五行哲学和《月令》等礼制思想的支撑。可以说，立冬不仅仅是一个气候节点，更是中国古代天文学、农耕文明和哲学思想高度智慧的结晶。

立冬是二十四节气中一个非常重要的节气，因之在全国各地形成各具特色的地方习俗。古代，立冬是隆重的祭祀日，皇帝会率领百官举行迎冬仪式，祭祀冬神玄冥和祖先，祈求来年风调雨顺，国泰民安。民间也有祭祖习俗，以表达对先人的感恩和追思。北方流传着“立冬不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的俗语。因为饺子形状像耳朵，人们相信立冬吃饺子可以保护耳朵不受冻。此外，饺子谐音“交子”，寓意季节交替。在南方一些地方，立冬则是开始酿造黄酒的传统时节，此时水温较低，适合微生物发酵，易于酿出香气浓郁的高品质黄酒。此类习俗也与冬至节习俗大同小异。立冬后天气转寒，民间素有“补冬”的习俗，意为补充营养，抵御寒冷。人们会进食一些温补的食物，如鸡、鸭、牛羊肉等，并常与中药材如当归、枸杞、黄芪一起炖煮，以增强体质。甘肃一些地方还有在立冬这天吃包子的习俗，意在把冬“包”起来、“藏”起来，寓意冬补冬藏。

立冬不仅是一个气候节点，更体现着中国人顺其自然、注重养生的智慧。人们通过食俗、祭祀等活动，表达对自然的敬畏、对生活的热爱。

立冬之后，最重要的便是“冬藏”。

冬藏就是效法天时。进入冬天，树叶落尽，将养分归藏于根茎，停止生长，以待来年春发。动物进入冬眠，减少活动，降低消耗，将生命能量珍藏。气候则天寒地冻，水结为冰，大地封冻，看似了无生机，实则是为下一次生命勃发积聚能量。

冬藏就是养精蓄锐。《黄帝内经》对此有精辟论述，“冬三月，此谓闭藏……早卧晚起，必待日光……去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”具体点说，冬藏就是藏阳气（能量），冬季寒气重，容易损伤人体和阳气，所以要去湿就温，注意保暖，避免受凉；藏精神（心神），要情绪内敛，保持心神安宁，以免扰动阳气。提倡早睡晚起，保证充足的睡眠，就像把心神藏起来休养；藏身体（体力），避免剧烈、大汗淋漓的运动，因为“汗出当风”，会耗伤阳气。应选择一些舒缓的运动，如太极拳、散步等；藏肾经（根本），中医认为“肾主藏精”，与冬季相应，冬季是补肾的最好时节，通过饮食进补，如吃羊肉、黑豆、核桃等，将精华物质储存在体内，增强体质。

冬藏就是沉淀与蓄力。冬季天冷，外界干扰减少，正是内省、学习、沉淀的好时机，人们可将向外的精力收回，用于读书、思考、学习新技能，默默提升自己，为未来蓄势待发。

总之，冬藏的本质是“蓄力”，核心是“顺应”，它揭示出生命和生活都有其自然节律，有春的播种，夏的生长，秋的收获，也就必然有冬的收藏。“藏”并非为了永远的隐，而是为了更持久、更蓬勃的“生”。冬藏是一种深刻的智慧，提醒我们动静是相辅相成的。正如“磨刀不误砍柴工”，该停的时候必须停下来，而停下来，并非停滞不动，而是为了更好地动。

立冬了，不妨放慢脚步，梳理心情，若遇雪天，约三五好友围在小火炉旁，清谈畅饮，这般闲适惬意，恰如白居易的《问刘十九》所描绘的——

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

此诗虽非为立冬而作，但围炉向火，邀友共饮的温馨场景，却成为冬日中最富人情味的诗意写照。

立冬，也预示着春的悄然酝酿。“风雨送春归，飞雪迎春到”，是对冬的礼赞；“冬天来了，春天还会远吗？”是对春的自信。面对凌寒怒放的红梅，遥想着即将到来的春光，眼前的冬和向往的春，不都同样让我们感受到生活的希望与美好吗？