□ 冯天民

一队武士，黑衣、黑裤、黑靴、黑幞头，身背牛皮长鼓，手执枣木鼓槌，在一阵由轻而重，由缓而急，初似铮铮流泉，渐如惊雷奔电的隆隆鼓声中击鼓起舞。那沉着而稳健的步伐，那冷峻而刚毅的神情，那力贯千钧、震人心魄的敲击，还有那忽而如雁翎般展开，忽而如长蛇般疾冲，忽而旋走太极，忽而列成方阵的进退变化，即刻把人们带进了金戈铁马的古战场，如闻刀枪撞击、铁骑奔突，如见浴血奋战、出生入死……这，就是凉州攻鼓子的表演场景。

武威，亦称凉州，历史上与将士出征、行军御敌、沙场征战等兵家之事结下不解之缘。而这块土地上的人民生活、民间习俗、文化遗传等，也与军旅驻行、军民往来等紧密相连，息息相关。

凉州攻鼓子由汉唐军旅乐舞演变流传到民间，成为“凉州社火”中一个耀人眼目的重要节目，经千百年历史嬗递，依然光彩照人。

凉州攻鼓子在中国传统鼓乐中属腰鼓一类鼓舞，但它与一般的腰鼓风格迥然不同，从它的道具、化妆、服装到表演，都给人以威武雄壮、粗犷豪放、勇往直前、正气凛然的美感，具有强烈的军旅气势与西部特色。凉州攻鼓子在凉州社火队伍中又叫“鼓子匠”。传统的攻鼓子队伍一般由8人、16人、24人、32人、48人至更多偶数组成。攻鼓子表演者装束皆为古代武士打扮，头插两根红色野雉翎，取“上净天宇、下扫风尘”之意。身背牛皮长鼓，手执枣木鼓槌。打起鼓来要心到、手到、眼到、神到。讲究“手、眼、身、法、步”的统一。

凉州攻鼓子的基本打法可以用四句口诀来概括，即：“双手胸前划弧线，交错击鼓轮换翻，上步踏地凭脚力，挺胸抬头身不弯。”要求表演者上身要昂首挺胸、精神饱满，双臂挥舞有力，舒展大方；下身要前弓后蹬，前足弓步踏地，后足用力外蹬，大有与敌相搏，蓄势待发之状。

凉州攻鼓子的基本动作是“雄鹰展翅”“奔马腾飞”“鹞子翻身”“凤凰三点头”等。踢打跳跃，矫健有力，举手投足，优美大方。场面变化主要有八个阵法，即“猛虎出山阵”“双将对斗阵”“三箭突围阵”“四门兜底阵”“五福捧寿阵”“六出祁山阵”“七擒孟获阵”“八卦连环阵”，变化莫测，出神入化，令人眼花缭乱，目不暇接。队形变换主要有：“一字长蛇”“两军对垒”“三军演示”“四门斗故”“五子登科”“六朵莲花”等六种，进退开合，井然有序；左顾右盼，互为照应。凉州攻鼓子的套路衔接，还有“集合”“拉花”“拜坛”“祭阵”“连套”“对攻”等招式程序。舞者时而马步对攻，时而振臂划鼓，时而跃起凌空，时而落地生根。跃起时如巨龙腾飞，落地时如泰山压顶，对攻时如猛虎逼视，拉花时如紫燕穿云。整个表演过程中，每一位鼓子手都精神抖擞，斗志昂扬；神情冷峻刚毅，潇洒自如；步伐沉稳矫健，步步为营。

依照民间习俗，每年正月初二或初四，是凉州社火“开锣”（开闹）的日子。一到这一天，各村、各社的社火队全部都聚集在村头场地上，由“春官老爷”率领社火队到所在各村各户农家“拜年祈福”，名曰“串庄子”。“串庄子”结束以后，从正月初六开始，凡东北乡各村社的社火都要抵达王城堡大庙“会面”，民间名曰“碰梆子”。“碰梆子”实际就是一种各社火队的会演比赛。在表演过程中，各家社火，每个帮子、每一角色都使出浑身解数尽力表现，大有你追我赶、互不服气之竞赛意味。但这毕竟是一种充满喜庆、各显神通的和平竞技方式，于是各个社火队在各部分“会面”表演完毕，也便各自收军，尽兴而归了。唯独鼓子匠“会面”，叫做“会鼓子”，又叫“斗鼓子”。此处特别强调突出一个“斗”字。“斗鼓子”表演达到高潮时，几十队，甚至上百队鼓子汇在一起，由数十面大鼓配合指挥，掌握节奏，外加锣镲烘托气氛。几百人、几百个鼓子同敲一个鼓点，同踏一种步法，游走变化，配合默契，进退开合，协调统一，造成一种排山倒海、山呼海啸、雷霆万钧之势，给人以极大的震撼，鼓舞与鞭策，令人奋发，催人奋进。