孙 荪

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这是大家熟悉的王安石的诗句。一个“总”字说明，起于晚唐蜀国的春节书写张贴对联习俗，至宋已蔚为大众习俗。而据敦煌发现的简牍，精致的对联更早已经出现。后历千年尤其明清以来至今，成为中华文化的独特景观。

崇文、尚诗、重书的中华文化沃壤，产生了对联。其美妙者乃文之精、诗之粹、书之妙，文、诗、书多维美学元素叠加，凝聚而成中华文化的一颗璀璨明珠。

对联对联，既对又联，即对即联，先对后联。对立归一，对称和合，貌对神联，相反相成。或称对子，或称联语。阴阳分合，对称、对比、对立统一的哲学思维；诗赋骈文之律韵所形成“曲尽其妙”的表达范式和大众喜闻乐见的习惯，成为欣赏和接受的美学基础；然后，更有书法使文字平添艺术翅膀。

联语即诗，或精心结撰，或集古诗文之句，文学性与哲理性融为一体，锻造出“绝妙好辞”，形成独立的艺术生命。

诗本心迹，书乃心花，联语被笔墨乃至金石珍木镌刻铸造，再次、多次诠释，珠联璧合，聚焦而生裂变。

书写以后置放雕刻于吸引眼球的楹柱、厅堂、金鼎、巨石之上，视觉乃至整个感觉空间被极大拓展。

把对联作为一个艺术景观文化现象的整体来考察，对联的意义和价值理所当然地被提升并且放大了。

由此我理解了：何以对联成为诗家之胜场，书家之平台；成为热闹场景与安静书斋所共有的文化元素；既为诗学又为书学之分支，乃至学问家哲学家之课题，集聚而成中华文化的独特篇章。

明人朱鼎有诗句曰：“只见万种奇葩呈艳丽，十分春色在枝头”，似乎可以借来形容中华文化中的对联景观。

就内容的丰富性而言，中华对联几乎可以称为我们民族生活的又一种百科全书，涉及方方面面。作为源远流长的中华文化的特殊品类，反映了各个时代不断发展的文化精神，其中有贯通甚至超越时空的历久弥新的精华。

在海量的作品中，对联与人的心灵接通，天人相感相应，生态与心态相融相契，因而具有鲜活的生命感，即古人所谓“道法自然”。

在面对文字的激动之后，我把激情挥洒、凝聚在书法创作中，即把文字的诗情画意、思通妙悟，寄托于翰逸神飞之中。努力使笔墨姿态，美学韵致，特别是精神气息，传达我对书写内容的体悟，是我的基本追求。

作为对联，大多字数少，版面有限，望之一目了然，书写的自由度尤其对败笔的容忍度小，往往一字不好便要废掉，甚至一笔点画不当也不得不撤下，故而不可信笔一挥。因而，务须有形，有势，有神，有格。无论端严，放旷，清雅，萧散，力求书与文相通相契，相得益彰，有生命感，方可称善。

我为此不吝精力和笔墨，反复磨炼。但艺无止境，不能尽如人意者仍不少。值得庆幸的是，正是文学和书法之缘分，赐我以充实快乐与健康。文学可以养生，书法能够延年，中华文化之内在魅力，此可一证也。

（摘自《河南日报》2023年12月7日）