许 卓

春是唤醒自然的口令。天暖，草青，花开——古人，也和今天的人们一样要去春游。

春游，古时叫踏青、探春、寻春。《诗经·郑风·溱洧》记录了春秋时期郑国农历三月三的盛况——“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣”。春光和煦，清澈的溱水与洧水旁，男女老少结伴春游，摩肩接踵，热闹得很。青年男女则“秉蕑”而行，优哉游哉。蕑就是兰草。据《本草纲目》载，此草需趁嫩时挼而佩之，初采时微辛，再后则辛香暗涌，常被古人当作香水使用。那种植物之香令人神怡心静。微风轻拂，清香盈袅，男女“伊其相谑，赠之以勺药”，真是情愫不能不生，爱情如青草一般肆意飞扬，浪漫又美好。

孔子也喜欢春游。《论语·先进》载，曾皙和老师谈志趣——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。老师呼：“吾与点也！”是啊，春光里，戏水，听风，吟诗，甚至歌咏，这样的美好，学生喜欢，老师又怎会反对呢。当然，在孔子的眼里，春游可不仅是玩乐，更是陶冶情操、“依仁游艺”思想的形象体现。

唐代时，春游更盛。春天的西湖边，白居易在马背上“自驾游”，美景尽收眼底，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。白居易痴迷春游，游得太过频繁，没完没了，常遭妻子“白眼”，每临出门，要想各种各样的理由说服妻子——“假使得七十，只有五度春。逢春不游乐。但恐是痴人”。你看，春天来了，我们不去玩乐，恐怕是傻子吧。诗人迷恋春游，但又要考虑妻子的感受，诗歌表现出达观的精神以及一颗“老顽童”般的心。

唐代新科进士放榜之日恰是阳春三月，皇帝邀请进士参加“曲江宴”。曲江是当时的国家公园。文学家王定保所撰《唐摭言》记述现场盛况：“四海之内，水陆之珍，靡不毕备。”游宴者赏花品酒、胡吃海喝的同时，长安城百姓则走出家门，前来观看进士游宴，这一场君臣百姓的“互动”规模宏大。

古时还盛行一种很雅致的游戏——斗草。斗草始于汉武帝时，分“文斗”和“武斗”。唐代民间敦煌曲子词《斗百草词》云：“喜去喜去觅草，色数莫令少”。“文斗”的胜负标准——花色和种类都不逊他人者赢。“武斗”则比草的韧性，比赛双方先各自选择有韧性的草，将其互相交叉，用力拉扯，不断者胜。我童年也玩过类似游戏，三两伙伴，或榕树下，或灌木丛旁，各取一株三叶草，沿着根茎剥离出草筋，留其叶片，提着草筋末端和对方碰撞使叶片相互拉扯，几个回合后，叶片完好无损者胜利。

五代王仁裕在《开元天宝遗事》中写道：“长安士女于春时斗花，戴插以奇花，多者为胜”。一则要“奇”，奇花异草；一则要“多”，百花争妍。为了能在来年斗花草的比赛中获胜，人们还会提前植名贵花草于庭院，精心呵护，留待下一个春天。

宋人亦爱春游。南宋词人周密在《武林旧事》中回忆了南宋都城临安踏青时的热闹场景，城中比肩接踵，仕女装扮华贵，江边画船箫鼓，游人如织，终日不绝。宋人还偏爱到幽静僻远之处春游，为此还制作了便于携带各种物品的“游山器”。有人送给北宋文人文彦博一副精妙的游山器，“质轻而制雅，外华而中坚，匪惟便于赍持”。这是一副竹制器件，好看轻便结实，装得下棋子、笔墨纸砚、茶酒器、食盘子、果盘子、存放酒脯干果的筒盒子等物品，用处很大。

宋人的春游项目，丝毫不比今天的人们逊色，爬山、寻花、扑蝶、斗鸡、打秋千、放风筝。尤其荡秋千，特别受欢迎，宋代女词人李清照写道：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。”女子荡秋千，是一道亮丽的风景线，身上的飘带随风扬起，犹如仙女下凡。宋代文学家孟元老在《东京梦华录》中还记录了秋千的不寻常玩法——水秋千。在画船上安装秋千，艺人在鼓笛配合下表演，人上秋千，当秋千高高荡起，表演者一个筋斗入水，水花迸溅，欢呼声连连。当然，这种秋千玩法，更像是杂耍。

古人春游，乐于游戏，喜于邂逅，雅于诗书。而今人春游，喜乐依旧，雅致变淡，玩过，除了几张照片，留不下什么念想，想一想，也挺遗憾。