尹喜，字公度，亦称关尹或关尹子，因居“关令”之职而有此称，先秦时邽县（今甘肃天水）人。《甘肃新通志》《秦州直隶新志》《天水县志》等书记载：“尹喜故里，在县城东三十里之伯阳渠北山上，有尹道寺。”

    尹喜自幼聪明好学，喜研玄学，尤对《易经》《太公素书》攻读甚深，善天文秘纬之术。他习伏羲之法，仰观于天，俯察地理，莫不洞彻。及长出游，游览于山水之间，至终南山周至，结草为庐，居住修行。后因以其庐观天察地之故，称名“楼观台”。

    周王获知尹喜有道行，召至都城雒邑（今河南洛阳），拜为大夫，后召为东宫宾友，并曾先后做过散关和函谷关令。

    相传老子骑青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，向西域开化。时任函谷关令的尹喜知老子学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属，如见有形貌脱俗之人，不得听任其过关。自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。老子行至函谷关，尹喜闻讯，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳。

    老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》传于尹喜。老子遂去，不知所终。

    尹喜得《道德经》后，专心苦读，研究其奥妙。终于弄通了老子用“道”来说明宇宙间演变规律和“道生一，一生二，二生三，三生万物”“天下万物生于有，有生于无”的观点，以及“无为而治”的思想。三年后，著成《关尹子》九篇，被道家称之为“文始真经”，发挥道学至理。《庄子·天下篇》概括其思想为“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神以居”，将他推为“古之博大真人”。《吕氏春秋》称“老聃柔，关尹贵清”。东晋道教理论家葛洪对《关尹子》九篇推崇极高，认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可想，可符而不可说。

    尹喜去世后，战国至秦汉间即有崇其道者聚集至旧宅楼观台，弘扬其道。至魏晋时形成了道教楼观派，尊老子为始祖，尹喜为真人。其后，道教一直延续至今，成为现今五大宗教中唯一起始于中国本土的宗教。

    在今天水市的麦积区伯阳镇，传为尹喜故里，并有老子、尹喜传道、讲经故址以及炼丹灶、老子庵等遗迹。　（本报记者 张葆英 整理）