马素芳

    天水，古称秦州，是中华人文始祖伏羲的诞生地和伏羲文化的重要发祥地，素有“羲皇故里”之称。

    据史书记载，历史上祭祀伏羲自秦人始。天水祭祀伏羲氏活动由来已久，伏羲庙的建立进一步规范了伏羲祭祀程序。北宋太平兴国初年，于三阳川蜗牛堡（今卦台山）创建伏羲庙后便开展了有一定礼仪的祭祀活动。元代，朝廷诏令全国通祀三皇，卦台山又重建伏羲庙祭祀伏羲。明代，朝廷在秦州专立祭祀伏羲氏的祠庙（即今伏羲庙），礼部特作标准祭文，命地方官员代朝廷祭祀，采用太牢规格，一年两祭，一祭三日，礼乐齐备，隆重而神圣。自清代以后，祭祀礼仪有所调整，渐次简略，但祭祖遗风已深深扎根于天水民众的生活之中，各种形式的祭拜活动从未间断，延续至今。

    民间祭祀伏羲活动，每年春秋两祭。一是农历正月十六的春祭伏羲典礼；一是农历七月十九的秋祭伏羲典礼。

    一、春祭（农历正月十三—正月十七）。农历正月十六是伏羲诞辰的日子，历朝历代在这一天都要举行祭祀典礼。清中期，祭祀不再由官府主办，转由民间士绅为主组成的秦州“上元会”主办。

    十六日黎明鸣炮九响，昭告天地，典礼正式开始。仪程有迎神、行三献礼、送神。司仪声音高亢洪亮，宣布仪程：第一项迎神。于是仙乐齐奏，八音和谐，众生起舞，合唱《迎神曲》，主祭队伍在喜炮、钟、鼓、乐、唱声中出榜迎神。《迎神曲》终，宣告出榜迎神礼毕。司仪宣布第二项行三献礼。初献礼由专职祭祀生员身着朝冠礼服，在琴瑟乐声中，毕恭毕敬地在香案上排列的青铜祭器中上献祭品，每种祭献品均在司仪的喊礼下进行。即是《太昊庙乐章》初献曲中所说的：“牺牲即洁，俎豆载馨；鼓琴鼓瑟，惟圣惟灵。”亚献礼由司祭生员在庄重洪亮、悦耳动听的音乐声中敬酒、献酒、奠酒、献匙箸，献三牲，进祝文，献祝文，献围盘，献糕点，献鲜果，分肴。最后行终献礼，上香化表，读祝文，献茶，奠茶，行三叩首礼，起立互拜，瞻仰圣容。礼毕，城乡民众向老祖宗太昊伏羲氏敬奉香火、布施。当暮霭降临，乐声演奏《彻馔》曲，舞生翩翩起舞，司祭生员依次撤去祭品。而后，主祭、陪祭人员在《送神曲》乐声中，向伏羲圣像拜别，毕恭毕敬地送神回天。最后在《望瘗》乐曲歌舞陪伴下，将榜文、告文、祭文之灰送往藉河或埋葬，宣告祭祀礼仪结束。

    二、秋祭（农历七月十八—七月二十）秋祭即末祭伏羲活动。农历七月十九是伏羲仙逝的日子，历史上在这一天没有固定的祭祀仪程，民众自发祭拜。2010年始，祭祀活动由天水市博物馆、天水市民间祭祀伏羲协会和上元会共同组织实施，其规格和规模及实施方案均参照春祭活动进行，从农历七月十八至七月二十，为期三天。搭建戏台，邀请正规秦腔剧团公演。农历七月十八上午9∶00，举行迎神、迎圣水、出榜文仪式；农历七月十九上午8∶00整，迎取献饭，9∶50，正式祭祀，并宣读祭文；农历七月二十午场戏结束后，举行送神、送圣水、焚榜文仪式。秋祭伏羲活动中的请神、安神、迎献饭等仪式及祭祀典礼的仪程和春祭活动基本相似。

    近年来，随着公祭伏羲大典祭祀规格的提升和规模的扩大，民间祭祀伏羲礼仪得到了较好的发掘、抢救和传承，2006年“太昊伏羲祭典”被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产代表名录。