□ 武志元

当我初读卫宏的“会宁诗志”卷时，为他以十四行诗的形式，书写家乡的历史风物的这种洋为土用、洋为古用、似土似洋的“混搭”，捏着一把汗。

十四行诗起源于意大利，是文艺复兴的产物，曾是风行于欧洲的一种格律严谨的抒情诗体，细分为好几种结构方式，代表人物很多，卫宏采用的是雪莱式的，而爱好文学的人读莎士比亚的可能多一些。说实在的，这年月写十四行的人不多见了，而卫宏用这种七八百年前的西方诗体写作，等于自戴了一副文学“洋枷锁”，行走于文坛之上。格律的约束，应该会对形象思维的展开、情感的宣泄驰骋有所局限。

卫宏属于逆行者，他写十四行，守章法而不拘泥，有规矩而出新意。比如他写祖厉河：“更像是父亲河/刚烈中带着疲惫/沧桑中透着坚毅（第一节）何尝又不是母亲河呢/那柔弱的样子/一场大风都能刮跑（第二节）更准确地说/既是父亲河，又是母亲河/不然怎么会叫祖河和厉河呢（第三节）像互相搀扶着的老两口/男左女右/夫动妇随（第四节）自城南相会后/就再没分开过（第五节）。”祖厉河在会宁人的书写文本中，常以母亲河的身份出现，它的确在县城之南由祖河和厉河两条支流汇合得名。在卫宏的诗歌意象中，他俩既是夫妻，又是父母，而且一路北去，永不分离，这就生出了新意。仅十四行，把一条河的演变形成、地理空间、性格风貌，完整地、立体地呈献给了读者。写了十四行，戛然收笔，恰到妙处，再写，也就成了多余。

正如卫宏所言，“会宁诗志”运用十四行的范式，小切口，大写意，或托物言志，或怀远道情。60首诗中，山川9首、地名16首、人物25首、节俗10首，所写内容皆取材于会宁地方，自始至终铺陈着会宁元素、家乡底色。要把这些大家比较熟悉的“食材”，用诗歌口味，烹调出“色香味”俱佳的大餐，还是需要些功力的。把握不好，或盐多油少，或炒焦烤煳，提不起读者胃口。

且看卫宏是如何落笔的，如他写会宁宗教名山——铁木山：“一炷香的工夫/漫山遍野的花木/就听遍了各寺的诵经声。”花木成了有听觉的信徒，连鸟儿也仿佛在虔诚地悟道，“山间出没的鸟儿/鸣叫声里/都带着梵音”，空灵而柔软可亲。他写王万祥：“都知道300多年前家乡出了个王将军/官至从一品，威名震台海/都知道王将军是一个忠君恤民的好官”，但“不知道的还有康熙皇帝的御敕碑文”。他写明代谏官会宁人曹铭：“你出生的那个叫蒲杏的地方/和周家油坊我的出生地/就隔了一道塌堡子梁。”“你见不得生民落难、百姓蒙冤/为了给他们讨个公道/你竟敢跟朱元璋公开叫板。”“行刑法场上的那道血光/600多年了，还那么刺目伤情。”

我把卫宏的这种写法，归纳为宽题窄说、远题近说、沉重的话题漫不经心地说。他只找一个弹着点，一束闪着光亮的弹道，直击读者心扉。在“会宁诗志”中，有诸多“耐嚼耐品”之处。卫宏像是手持西式旧酒瓶，加装了会宁老陈酿，制作出了有自个儿“商标”的新“杜康”，一杯下肚，醒脾又醒脑；又像是手持一管萨克斯，吹奏着似乎唢呐味儿的《秦腔即兴曲》，苍凉又深切！

依我看在卫宏的心里，一直有两个结，一个是文学的，一个是故土的；一头是他的梦，一头是他的根，这两种情结，纠结在“会宁诗志”里，想必他就释然了。

卫宏心无旁骛，坚守文学。之所以还写十四行，他知道诗是有门槛、有尺度，更是有品位、有尊严的。就在他结集出版时，把写在前面的几句话，交给一个坚辞不受的人，大概还是因为熟悉的题材，让熟悉的人评说，看看“画眉深浅入时无”。这种故土情结式的抬举，让我端的忐忑，如是而已。