殷昭玖

古装剧较以前在质量上有明显提升，此看法已渐成业界共识。前有《琅琊榜》《知否知否应是绿肥红瘦》《长安十二时辰》《清平乐》，后有《风起洛阳》《风起陇西》《梦华录》《唐朝诡事录》《显微镜下的大明之丝绢案》《莲花楼》《繁城之下》，古装剧在美学品格、精神旨归，抑或艺术表达方面，都令人耳目一新。这一变化呈现了影视创作在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展上的可喜成果，彰显了创作者的审美自觉和文化自信。

以中式审美升级美学品格

中式美学已成为古装剧的自觉追求。这种追求首先体现为传统文化元素的有机融入。《清平乐》在这方面的探索令人称道。作品发布的人物海报以宋代名画为背景，比如《晴峦萧寺图》《寒鸦图》《高士观瀑图》分别对应着宋仁宗、曹皇后和范仲淹。除了古画，剧中简约而不简陋、精致而不烦琐的家具造型，也与宋代士人崇尚清雅闲适的生活追求相契合；飞白书成为宋仁宗抒发心境、感悟成事之道的审美载体。

古装剧里的中式美学，更在于对传统艺术手法的借鉴。《繁城之下》导演受江南园林启发，利用古代园林艺术建构该剧独特的审美系统。此外，《知否知否应是绿肥红瘦》《大宋宫词》片头片尾的长卷式构图、《琅琊榜》中浓淡相宜的水墨画风、《清平乐》《鹤唳华亭》中淡雅古朴的影像基调，均为中国传统美学在古装剧中的创新应用。

古装剧还自觉传承弘扬中华美学精神。真善美的高度统一是中华美学精神的重要内容，在儒家思想中善的重要表现形态为“仁”。《长安十二时辰》中的张小敬几经生死，就是为守护长安一城百姓的安全，这是创作者对“仁”的生动诠释，对以人为本理念的自觉追求。中华美学精神还有一个突出特征，即和谐。《唐朝诡事录》中苏无名在侦破鼍神案后，命人将大鼍小鼍放生时感喟道：“人与万物生灵，应自然相处，才是天道”；《梦华录》中的赵盼儿期盼所有商贩、出身贱籍之人都能得到公平对待。这些都表达了主人公追求人与自然、人与人和谐相处的诉求。

以知识考古拓展文化空间

近年来，古装剧热衷于知识考古，对古代政治经济、社会文化、日常生活等领域的还原都较以前更为精准，力求有据可考。这样的努力，能增强作品的历史质感，更好地营造时代风貌，让观众进入立体的古代社会情境中，产生沉浸式观感，增强人们对历史的深入认识。

文化记忆的一项重要功能是建构身份认同。在古装剧中，无论是对婚嫁、庆典、登基等仪式的再现，还是对文人雅趣、饮食习俗、服饰妆容的还原，以及对市井繁华、文娱百态、建筑空间的呈现，这些中华民族特有的符号与象征，能建构出一种集体形象，成为一个民族之所以成为该民族，并与其他民族区分开的主要标识，能有力地激发观众的民族认同感。

以思想深度提升创作高度

要想进一步提升古装剧的创作质量，首先，要将创作与马克思主义基本原理相结合，树立正确的历史观、价值观。其次，创作者要深化对中国传统哲学、美学、文化与历史精神的理解，不仅表现古装的“形”，更要传递历史的“神”。再次，要不断拓展表现传统文化内容的广度，不仅在古装剧中展现文学、艺术等精神文化内容，也要体现物质文化、制度文化方面的内容。最后，要做好对传统文化优劣的甄别，取其精华、去其糟粕，把握好推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的主要内涵、原则方向、指导方针，及其内在关系。让所表现的传统文化内容与当代文化相适应，与现代社会相协调，体现现代意识，符合现代人审美趣味。要处理好中西方文化间的关系，不仅要探索中华优秀传统文化的独特性，也要探讨其在世界范围内面临的普遍性问题。相信以思想深度提升创作高度，今后古装剧创作才能更上一层楼，不断焕发生机活力。