张文仲

“书圣”王羲之在中国书坛的地位至高无上，其子王献之虽也被公认为超一流书法家，却无法与父比肩。其实，在“二王”成名的东晋至南北朝前段时期，王献之在书坛的地位和声名是不逊其父的。

因为王献之自幼在父亲的悉心教导下刻苦学习，站在巨人的肩膀上起点自然很高，并且他天资聪颖，胸怀大志，书艺突飞猛进。后来，他还突破父传，致力“兼众家之长，集诸体之美”，创造属于自己的风格。尤其在师法张芝草书以后创造出“破体”，并首创“行楷”“行草”等新书体和草书的“一笔书”，即在一幅作品里，所有字的气势一脉相通，犹如一笔而成。这种笔法，有人评说“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。

在当时人们的心目中，王献之的书法造诣是极高的。袁昂在《古今书评》中说：“张芝惊奇，钟繇特绝，逸少（王羲之）鼎能，献之冠世。”陶弘景也说“比世皆尚子敬（王献之）书”。

然而两位皇帝的个人好恶却把王献之推下了神坛。始作俑者是南朝梁武帝，他宣称“子敬（王献之）之不迨逸少（王羲之），犹逸少（王羲之）之不迨元常（钟繇）”，明确将王羲之抬高到王献之之上。之后又说：“逸少（王羲之）书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”

另一位彻底颠覆王献之书坛地位的是王羲之的铁杆粉丝唐太宗，唐太宗像现在的追星族一样，不能容忍别人比自己崇拜的“天王”光环耀眼，便对王献之大加诋毁。他说：“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。”唐太宗的观点，直接左右着唐朝人的态度。从此王羲之登上了书法界的绝顶高峰，王献之便与书坛翘楚彻底告别。太宗征集字画时，王献之的许多作品被淘汰，他的摩崖书法石刻也被趋炎附势者铲除，生怕皇帝见了不高兴，致使其作品流传遭受极大损失。

在两位皇权人物的打压下，王献之留存于世的作品不是很多，笔者也为其遗憾。（摘自《今晚报》）