王正宇

时下一些文艺作品，充斥一种小情怀、小摆设、小情调。有的驻足花鸟虫鱼、风花雪月，有的沉湎于陈年往事，有的满足于个人小思绪、小经历、小感受的宣泄，有的热衷于咀嚼一己悲欢、吟唱个人恩怨、咏叹个人好恶。这类作品给人的总体感觉是，多了些情绪，少了些格局；多了些修饰，少了些风骨。

我国古代对于作品的“风骨”早有研究。文论家刘勰的《文心雕龙》“风骨论”就是针对文学创作中过分追求文采、忽略思想内容的倾向提出的。在他看来，风骨和文采兼备的作品才是理想完美的。他对风骨的解释是，气血充盈、润泽有力、才力丰赡。显然，只有具备如此特质的作品，才能以强烈的艺术感染力打动读者和观众。

风格和风骨有联系也有区别。风格是作家在创作过程中形成的某种特色，风骨则是对作家和作品的一种导向要求。文艺作品的风骨即是文骨，是社会对文艺家的普遍要求。社会前进需要鼓与呼，需要给人信心、给人希望、给人力量的作品，这是文学作品不能回避的社会功能，也是文艺家们需要牢牢记取的。可以说，风骨是作品的血脉与魂魄。

剖析部分作品中缺少风骨的原因，首先是创作思想上，未能认清文艺工作者肩负的特殊文化使命，未能认清作品对社会对读者可能产生的影响。其次是远离当下的思潮泛滥，部分作者选择了逃遁的办法。再次是为艺术而艺术的倾向，醉心于艺术形式上的精雕细琢。最后是作者的思想境界和认知水平低下，生活积累和知识储备不够，只能满足于低唱浅吟的小情感宣泄。这类作品固然有存在的空间，但不宜推崇更不可形成风气。

文学史上不乏逃离生活、远离时代的创作主张，但实践证明那都是些不切实际的、一厢情愿的梦呓和幻觉。文艺作品一旦缺少了风骨，就如同患上软骨病一样佝偻身躯，就如同无根的浮萍一样随风漂流。人们耳熟能详、交口称赞的文艺作品，都是有骨有秀、骨秀兼备的好作品，都是完美的艺术形式和丰富的思想内容水乳交融的作品。其艺术形式让人在击节赞赏时受到感染，其思想内容让人在润物无声中受到教益。

文学作品的风骨当然是作者直接或间接表露的思想倾向。这种思想倾向健康与否，直接关系到作品产生的社会效果。我们所希冀和强调的风骨，是充满人文关怀的、健康向上的、催人奋进的。文学作品能否产生撼动人心的艺术力量与作品的风骨息息相关，从中我们可以窥察到作家艺术家的思想修养、家国情怀、文学使命担当等重大问题。

写出文学作品的风骨，需要增强文学的使命感。两个一百年的伟大征程风云激荡，中华民族的伟大复兴波澜壮阔，文艺的作用不可替代。当代文艺工作者有幸参与其中，应当认清肩负的历史责任，严肃对待作品的社会效果。要丢弃小我，融入大我，主动感应时代行进的节拍，积极把握时代跃动的脉搏，鼓舞亿万人民意气风发迈向未来引吭高歌。

写出文学作品的风骨，要不断淬炼思想、锤炼意志品格。文艺工作者要在持续提升学养、涵养、修养过程中坚定理想信念，提升站位层面，深入体味中国特色社会主义道路的正确，深刻体味中国共产党领导是中华民族的必然选择，深深体味中华儿女的自强不息、勤劳智慧、淳朴善良、坚韧不拔。唯有此，作品中才能表现出坚定自信和铮铮铁骨。

写出文学作品的风骨，要深入实际、深入基层、深入群众、扎根生活。要善于在纷繁复杂的社会现象中看主流、看本质、看方向，明是非，在变革发展的征程中汲取养料，在调整转型的步履中积累素材，在重大事件中寻找亮点和兴奋点，多侧面地反映人民心声。要浓墨重彩地讴歌奋斗人生，描画最美人物，传递人间真情，礼赞向好、向上、向善的价值观，为凝聚民族复兴的强大力量多做贡献。

（摘自《新华日报》2021年9月2日）