阳飏

有专家称，敦煌艺术是“飘带的艺术”，这句话极有概括性。

莫高窟清风吹拂，一个个飞天衣裙飘带随风舒展，上下翻飞。仔细看去，发现随着时间的变化，一个个飞天的发髻越梳越高，那本来就是一个朝代拓疆扩域的梦想，当然，也是敦煌画派传承者李建英绘画的梦想——一个个飞天的发髻越梳越高。

先看一幅《飞天迎宾》，一群风姿绰约餐花食露的飞天从四面八方各个年代飞来，似乎全都是为了赶赴一个就要临近的盛大节日。

从北凉、北魏飞天到隋代、唐代飞天，越飞越绰约多姿，花瓣祥云，彩带飘飘，不要说飞天，我看李建英画面中那左窟右洞铠甲裹身的天王、力士也想飞。

女人都飞了起来，女人飞的时候，没有肉体。

飞起来的女子，云彩缠身，一根飘带足以证明天空的空旷。

再看李建英的《敦煌飞天》，这幅画中的两个飞天，怀抱乐器，形态妖娆，绸带飘逸，集合了我印象中最美的飞天姿势。

对生命的褒奖，是通过飞翔的舞蹈来完成的吗？

接着看李建英的《反弹琵琶》，想起李建英家乡敦煌的城市雕像就是一个反弹琵琶飞天的形象。反弹琵琶飞天一只脚抬起，琵琶背朝前置于身后，手心向上，优雅地反弹着。

此一时刻真应该有一种声音，屏息细听，只是不知道我听见的是风的声音，还是反弹琵琶飞天哼唱的声音抑或琵琶琴弦发出的声音？空气中弥漫着一种似有似无正在飘散的余音。

此曲只应天上有，人间哪得几回闻？

反弹琵琶飞天见莫高窟112窟的《伎乐图》，伴随着仙乐翩翩起舞，举足旋身，表现出了反弹琵琶绝技的刹那间动势。反弹琵琶飞天是莫高窟壁画中最为独特的画面，也代表了莫高窟壁画最美的飞天形象。

看着李建英一幅幅画面中的一个个飞天，似乎漫无目的且又像是为了完成某种宗教仪式一样地飞着，感觉就好像莫高窟壁画上的飞天刚刚成群结伴从我面前散步过去——这一次不是飞翔，是散步。飞天散步是什么样子？庄周的蝴蝶之梦是什么样子？扭着腰肢，款步缓缓地就消失在我的面前了。

只需要几根线条，就让一个个飞天轻盈地飞了起来。我想起瑞士画家克利的话：用一根线条去散步——这话用到建英的画上还真是恰如其分。

李建英时时说起他一心要传承并视为最高理想状态的敦煌画派，他坚持所用绘画颜料都采集天然矿物研磨而成，他曾一次次到敦煌周边的山里去寻找，直到在三危山两百公里腹地找到古代画工所开掘的颜料矿坑。仔细琢磨，李建英笔下的一根根线条，你说是南北朝至唐的四种佛教绘画样式的“张家样”（张僧繇）、“曹家样”（曹不兴），还是“吴家样”（吴道子）、“周家样”（周昉）？或者我曰之的“史家样”（史小玉）呢？那幅堪称绝美的元代壁画《千手千眼观音图》，其画者曾在莫高窟内西壁龛内北前柱上留有墨笔题记：“至正十七年正月十四日甘州桥楼上史小玉烧香到此。”史小玉河西甘州人，家居桥楼上——想象史小玉斜倚在甘州桥楼上，他身后就是满天的星斗，有一颗星，正是他在莫高窟作画用的油灯……李建英笔下的线条能分辨出来是哪一家吗？谁又能说这不是敦煌画派的传承和发扬呢？

李建英的线条和色彩似乎有一种剪不断似还乱的温柔，温柔是一阵鸟叫，鸟也是一种乐器？

鸟又叫了。

用什么乐器弹奏出的鸟叫？敦煌画派艺术研究院的屋檐上，一只鸟刚刚喝了口露水，又在叫了。

谁在一只鸟的羽毛上描画出了天空和云朵？飞天飞来飞去，像是在寻找另一只鸟的羽毛。

李建英笔下的一个个飞天就好似人类美好愿望的尤物，亦像是敦煌的胡杨树，风一吹，满树树叶哗啦啦的美好愿望啊。

线条一根根描着，颜色一笔笔涂着，风继续吹着——把落日的黄金吹到莫高窟的门前，把大地梦中的骨骼，吹得比棉花还白还要温暖。

（本文美术作品为李建英创作）