泾川县博物馆 顾海丽 陈景强

《将进酒》

唐·李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

……

李白这首《将进酒》流传至今，脍炙人口。对于很多人来说，读此诗，想必都有着不同的感受和理解。结合此诗中的名句“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”今天，我们就来聊聊有关镜子的历史和故事。

说到镜，我们已经习惯每天对着镜子打扮一番。不仅现代人喜欢照镜子，就连古代的人们也不例外。只不过古人照的不是玻璃镜，那是什么镜？在远古时期，人们是用水来照面的，自铜器出现后，就用铜鉴（其实就是铜盆子）盛水来照面。《说文解字·金部》中说到“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴）就是最早的镜子。随着合金技术的出现，开始用铜、锡、铅等金属制作的铜镜来照面。

以铜为镜真的可以照得清楚吗？铜镜是古人照面的一种生活用品，我国古代的铜镜使用史相当悠久。上起新石器时代晚期的齐家文化，下至明清，可追溯大约4000年的发展演变进程。

1976年青海省贵南县尕马台出土的齐家文化七角星纹铜镜，是目前我国最早的几面铜镜之一。

在泾川县博物馆馆藏中，有一面“尚方”规矩纹铜镜，镜面微弧，镜背中心为圆形钮座，纹饰分三区，内区有外单线，方框四角有“长宜子孙”四字，中区饰规矩纹间以八乳钉及青龙、神羊、獬豸、玄武、白虎、朱雀等瑞兽。外双线圆圈铸铭文“尚方作镜大母……”共计35字，均为篆体及一周饰栉篦纹。外区宽斜缘，上两周锯齿纹间饰一周双线折曲纹。此镜铸造精美，银白光洁，为汉代珍贵文物。这面“尚方”规矩纹铜镜在汉代十分常见。

汉代设专门的机构和官职管理铜镜制作，有记载：“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作”。所谓“规矩纹”是一种类似英文字母“T”“V”“L”的符号组成，这三种符号装饰规整，称之为“规矩纹”。在铜镜之上一般还有瑞兽图案，起到了祈福保佑的作用。

汉代铜镜使用广泛，制造技术达到了高峰。出土和传世的铜镜论其数量之多，分布范围之广，铭文内容之丰富，装饰纹样之精美，都达到空前程度。与前代铜镜相比，汉代铜镜直径、厚度和重量也明显增加，制作更为精良，庄重沉稳是这一时期铜镜的主要风格。

在唐代铜镜中，最受欢迎的当属瑞兽葡萄纹铜镜，其镜背纹饰繁多复杂，浮雕瑞兽葡萄纹饰。葡萄是通过丝绸之路从西亚传入中国的水果，蔓延的枝条和丰硕的果实，象征着多子富贵。西方异国的葡萄，与象征中华文化的瑞兽，这样的组合在一起碰撞出中西文化融合的火花。因而，瑞兽葡萄纹铜镜也成为当时最炙手可热的“爆款”商品，被誉为“凝结欧亚大陆文明之镜”，展现了盛唐蓬勃向上的精神面貌。

隋唐之时，是我国铜镜发展史上的鼎盛时期，此时的铜镜形制多样、纹饰繁缛、工艺精致细腻。除了圆形、方形的铜镜外，还增加了菱花形、葵花形等形制，给人一种高端大气上档次的感觉，不仅增强了铜镜的观赏性，更成为馈赠亲友的高级艺术品。

明清铜镜依旧沿袭前朝风格，流行四字吉祥语铭文，如：长命富贵、状元及第等含有一定寓意的吉语。不仅如此，铜镜中还融入了市井文化，装饰风格更“接地气”。明朝末年，玻璃镜开始流行。清乾隆后，铜镜使用日益衰落，逐渐退出历史舞台。

通过泾川县博物馆馆藏的一件件文物可以了解到铜镜的历史，那么这么多精美的铜镜，为什么只展示背面呢？答案很简单：因为背面纹饰精美，有很高的艺术价值、研究价值。

还有一个问题就是古代铜镜可以照清楚人脸吗？尽管古代铜镜和今天的玻璃镜相比，确实在清晰度上差距很大，不过古人还是想尽了方法，通过“磨镜”最大限度地提高铜镜的清晰度。

铜镜一般以铜、锡、铅等金属铸成，其中铜的比例一般占70%，铜与空气很容易产生反应使铜镜变得模糊，所以需要经常“打磨”。镜子不够清晰了，就拿去打磨抛光。因此，古代铜镜还是基本可以照清楚人的模样。

铜镜贯穿了古代的日常生活，它是人们梳妆鉴容的生活用品，在一些古画中亦有铜镜的身影。

在诗词中，它是诗人寄托内心的情感之物。唐太宗李世民曾说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”

历史是一面镜子，镜子是一段凝固的历史，可照容颜变化，可鉴国家兴衰。在岁月的洗礼下，这些陈列在博物馆中的铜镜，虽已无法鉴别面容，却在方寸之间承载着我们对中华文化的情感和记忆。

（本版图片均为资料图）