本报通讯员 刘海天

    马在秦文化中，占有非常重要的地位。比如在《诗经·秦风》中，有这样的句子：“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。”其中的“黄”指的是黄颜色的马。根据朱熹的注解，这首诗是秦康公（时为太子）送舅舅晋国公子重耳（后为晋文公）时所作。

    《诗经·秦风·驷驖》中，则有“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩”这样的句子，说的是驾着车去狩猎的情况。而在《诗经·秦风·车邻》中，则写道：“有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。”秦孝公的儿子秦惠文王，干脆就叫“嬴驷”，名字与马有关。种种文献和考古表明，秦人非常重视车马，这可能与秦人在西陲经常要与西戎作战有关。

    西周时，西陲秦人的任务之一就是给周天子养马。后来秦人因为保卫周平王东迁有功被封为诸侯，最终成就了“六王毕，四海一”的历史功绩。汉代学者贾谊在《过秦论》中，把秦国一统天下的史实比喻成“振长策而御宇内”，就带着深刻的秦人马文化痕迹。“策”指马鞭，“御”指“驾车”，连起来的意思就是“像挥动长鞭赶马车一样统治天下”。

    秦人重视马，也擅长养马。今天的甘肃省礼县、秦州区、甘谷县一带，相传是秦人养马的地方。甘谷县古坡草原，正位于这个区域之内。眼下，草原上风光正好：黄花金满地，芳草碧连天，马牛羊各自吃草，神态安然。与两千多年前不同，现在这里的主要功能不是养马，而是观光和消夏。

    举头四望，地远天空。长啸一声，山鸣谷应。站在古坡草原眺望，顿觉心胸开阔怡情悦性。牛羊散落在山坡上，像一幅水彩画。牦牛回头观望，并不怕人。马却是警惕性较高的，见有人来便急着避开，在倾斜陡立的山坡上迅速奔走。飞檐走壁，这个形容武林高手的成语，用来形容这些马正好合适。或许这是因为，现在的马虽然已经不用作战，但千万年积累在基因里的本能，还在持续发挥着作用。

    有人骑着摩托车，直驰到最高的山梁之上，依靠着车仰望苍穹。此刻，这个看风景的人，成了别人眼中的风景。

    “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。”李白的这首诗，可以用来抒发在古坡草原的感受，只是要把“敬亭山”改成“绿草原”。一般，人们用“飞禽走兽”来形容鸟类和兽类的运动形态，在古坡草原却有点不同：这里的牲畜能爬悬崖峭壁，貌似会飞。这里的野鸡却在草原上溜来溜去，好像散步。“你看那边山顶有个凉亭！”我的惊喜没能持续几秒，马上被朋友告知“那不是凉亭，是几只牛羊上到山顶了”。由此，我对这些动物的超能力和上进心，是心服口服外带佩服。

    即将进入炎热的夏季，来古坡草原避暑的人越来越多。古坡草原面积有14万多亩，具有长江流域气候特征，年平均气温只有7.4摄氏度，属于高寒阴湿地带。这样的气候，使这里自然成为消暑纳凉的胜地。由于尚未开发，九墩牧场一侧的古坡草原保持了原始风貌，没有什么垃圾污染和人类痕迹。

    说到牧场，有人会想起《敕勒歌》中的名句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。这样的诗句，形容古坡草原并不合适——这里的天是蓝的，四野清晰，不用风吹就可以看见牛羊，因为草并不高。一眼看去，马牛羊就像绣在绿色大地毯上的花，不过是会动的花儿。

    有趣的是，古坡草原上的牲畜，都无人监管。附近群众把它们放到山上，任由它们自己生活。等到了季节，再来把它们牵走，或是使用或者卖掉。在牧场范围内，马牛羊有很高的自由度，不用担心饥渴，不用忧心天敌。人们经常用“放羊”这个词调侃学生们没人管，在古坡草原上能够真心体会到这种含义。

    甘谷县地跨黄河和长江两大流域，在地理上较为特殊。相邻的两座山，因所属流域不同，植被对比非常明显，山的形态也不一样。一边是“烟里黄沙遮不住”，一边是“绿草如茵看不足”，鲜明的对比成就了一大风景奇观。从甘谷县城去古坡草原的路上，可以非常清楚地看到这样的景象。路上见到的另一处景观是古风台，传说与中华民族人文始祖伏羲氏有关，具有深刻而丰富的文化价值。

    古坡草原又名“四县梁”，位于礼县、秦州区、甘谷县、武山县四个县区交界之处。这在文旅发展上是个优势，相当于拥有四个县区的潜在游客群体。经验限制了想象力，很多人都想象不到，在黄土遍地的甘谷竟然还有这样一块如画宝地。

    只有和草原上的牛羊确认了眼神以后，才能自信地告诉自己，什么是真正的自由。一个人当然应该拼搏奋斗，但是，要觉得累了，可以到这里小憩一下，也是人生一大快事。