董改正

    《别录》：（苍耳茎、叶）“苦辛，微寒，有小毒。”

    “苍，多指灰白色或植物的青色，以此引申出苍老、苍凉、苍白等会意词。”苍耳，读起来总有沧桑的意味和命运的况味。是青色的耳朵，还是灰白的耳朵？应该是后者吧——令人想起苍头，老仆的别名。一个强化了耳朵的物种，倾听和服从是他们的姿态，柔顺与微笑是他们的表情，这是选择，也是命运。

    能自主的物种有多少？逍遥游多是美好的愿望；暗自强化了的而不欲别人看见的耳朵的有多少？而能够不选择励志自强语境，自承己短，笑呵呵地以“耳”命名的，也许只有苍耳吧。在很久以前，还有个得道的人，叫李耳，又名老聃，聃是指耳朵长并且大。

    三四月发芽，五六月出苗，七至九月开花，九十月结果，一年生草本植物。短暂的一生匆匆走到终点，已是秋风乍起，前瞻后顾，都是苍茫，能够选择的是什么？无非是在从种子里醒来后，面对风雨日月的态度，经受阴晴晦明的感受，对待春雨夏阳的心情。是感恩还是抱怨，是乐观还是叫苦，是长持好奇还是恒久麻木，同样的生命长度，选择不同，生命的色泽完全不一样。很多时候，命运的别名就叫选择，自我认知、自我识别后的选择，是坚固自我，也是柔软自我。坚固，是强化自我的属性；柔软，是自知后的从容，学会低头、顺从，走进自己的归属。

    对于不能奔跑的苍耳来说，高不过一百厘米的身子，旅行和远瞩都是奢望。流浪的心遇到生根的脚，那就注定是个听故事的，最好的姿态便是倾听。听风，听雨，听阳光跃动的声音，听鸟，听鱼，听虫，听蛙，听一切可以行走的生灵故事，听一切享有尺度自由的生命悲欢。春雨夏日秋风，匆匆过去，采采卷耳的嫩绿已经苍然，便索性在枝头睡去，留着细弯的小钩，接受命运的拣选。

    它们听到了什么？以至于会选择随遇而安。自然的秘密，我们不是苍耳，自然难以知道。“人”字的形象是奔跑的两足动物，我们强化的是双腿，行走是自由的发端，行走才有更多的选择。继双腿之后，我们强化的是眼睛、耳朵、嘴巴和心智，要把看到的、听到的、想到的说出来，这样别人才能认识自己，才能实现选择和被选择。如果不需要通过耳朵采集信息，那么耳朵是不必强化的——我们都有强烈的诉说欲望，谁耐烦倾听呢。

    做过了，等来了，其实就是最好的选择，其间，已包含了坚韧、机缘、淡定和接受。不满意的，便要推倒重来，如果气力不够，往往还是事与愿违，便慨叹宿命难违。命运与宿命，一个是知命后的恬达，一个是不甘中的纠结，大不一样。宿命，很多时候是偏执的结果，就像一只想飞翔的苍耳颓然坠地，要慨叹的恐怕就是“宿命”；而攀附于鸡羽牛毛的苍耳，载浮载沉，晃晃悠悠，行于所当行，止于所当止，或生于前院，或活于地头，这便是命运。命运是努力后的淡然，是恬静，静的时候，手脚是安宁的，眼是微笑的，心是弯月映碧湖，耳朵听着风里的消息。

    对于宇宙来说，人其实也只是植物而已，能选择也只是在自我觉醒后，怎样活得更有意义。在奔跑之外、攫取之外、思虑之外、鼓噪之外，更应该学会倾听。我们都应该“聃”，像苍耳一样。倾听并不在于听到什么，恰恰在于它的姿态是安静的，而安静是发现幸福真相的必要条件，就像你无法在大风里辨识一片叶子的叶脉，一味地奔跑飞升，往往会偏离初始设定的跑道。

    那个叫李耳的老者，其实也只是一只倾听的苍耳，他的大道自宇宙中来，自自己因宁静而空旷的心灵里来。他的道是苍茫的，他的背影是苍凉的，他的心是沧桑的。品咂他的《道德经》，苦辛，微寒，有小毒，可以降血压，清淤败火，以利于行。他的道所过之处，寒山转苍翠，秋水日潺湲。