周山

    说起“两河文明”，就会联想到位于底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原，那里诞生了人类最早的文明。其实，世界上还有一处“两河文化”，那就是黄河、长江滋润下的中华文化。

    “两河文化”的标识：龙与鸟

    考古发现，最早的龙是位于黄河以北的红山文化中的玉猪龙，距今有五六千年。成书于3000年前并一直流传至今的《周易》，首卦《乾》的爻辞中，更有“潜龙”“见龙”“飞龙”“亢龙”“群龙”的系统表达。在黄河流域地下发掘出世的商、周青铜器上，龙的塑形也随处可见。具有三栖特征的龙，逐渐成为黄河文化的形象代表或者说文化标识。依托黄河文化建立政权的统治者也愿意将自己打扮成为龙的化身。

    在长江下游，地处浙东的河姆渡村区域出土了距今六七千年的大量鸟形玉器；在长江上游，距今三四千年前的文化遗址中，金、玉、铜的鸟形塑物也被大量发现。三星堆遗址里，鸟文化气息更是浓郁，不仅有人身鸟足、鸟首人身的青铜塑像，而且连人的眼睛也都是细长的“凤目”。四川成都市区的金沙滩遗址同样充满鸟文化的浓郁气息，一枚金光闪闪的“太阳神鸟”尽显4000年前巴蜀地域鸟崇拜的文化特征。

    “两河文化”的轴心：齐鲁文化与荆楚文化

    黄河、长江两大文化区系，经历了数千年的发生发展，到公元前五世纪左右进入成熟期，各自形成了一个轴心之地。

    黄河文化的重心，呈现自西向东的发展趋势，随着西周王朝的建立，在封地最大、最为富庶的齐鲁两国，经过几个世纪的文化发展，终于成为黄河文化的轴心之地。齐国的稷下学宫，成为我国历史上第一个汇聚天下学者展开百家争鸣的场所。

    几乎在齐鲁文化形成的同一时期，长江文化圈自西向东分别形成了巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化，同样异彩纷呈、影响深远。其中，荆楚文化可视为古代长江文化的轴心之地。

    “两河文化”的代表：孔孟与老庄

    在黄河文化的轴心之地，鲁国思想家孔丘首开私学风气，形成了一个儒家群体；继之，从儒家队伍中孕育出又一位伟大的思想家孟轲。孔丘倡教“仁义”，孟轲接着说，儒学由此成为黄河文化的灵魂，孔丘成为“圣人”，孟轲成了“亚圣”。

    在长江文化的轴心之地，也相继诞生两位伟大的思想家：一位是老聃，学问广博，孔丘曾向他问礼、问道，以“无”为本；另一位是庄周，做过漆园小吏，追求自由，主张平等。老庄思想，成为长江文化的灵魂。

    老聃在函谷关作以“无”为本的急就章，然后骑着青牛飘然西去，庄周“独与天地精神往来”，均为有“学”而无“家”，却被后人冠以道家创始和代表之名。其间区别，尚需进一步关注和研究。

    “两河文化”的核心理念：相濡以沫与相忘江湖

    《庄子》中有诸多关于老子和孔子之间的对话，基本上是孔问老答，唯有一处是“孔子语仁义”，大概孔子认为自己在仁义方面有专攻，因而向老子讲述了自己的看法。可老聃似乎并不赞同孔子的仁义之说，转而讲了一个寓言故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”

    短短23字的寓言，形象地表达了黄河文化与长江文化不一样的核心理念：孔子倡导“仁义”，后来的儒家又添入新的内容，进而形成仁、义、礼、智、信的“五行”学说；老子倡导“绝圣弃智”“绝仁弃义”的顺应自然理念，庄子进一步主张个体应该像大鹏鸟一样展翅高飞、自由发展。

    “两河文化”的各自表达，并无优劣对错之分，携手造就了禅学乃至中华传统文化的巅峰。（摘自《解放日报》）